Libri di Camilla Camplani

Chi mai non si è interrogato almeno una volto sul senso della vita? Non esiste angolo di mondo, tempo, condizione o età in cui l'uomo, addentrandosi nella propria coscienza, non sia pervaso dall'incertezza, dal turbamento interiore, dai dubbi sul valore profondo della propria esistenza. I più preferiscono restarne all'oscuro; qualcuno invece, più audace, decide che è giunto il momento di dedicorsi alla ricerca di se stesso: intraprendere la strada per conquistare la tanto ambita iniziazione, sempre sostenuta da una irrefrenabile tensione verso l'assoluto, l'infinito, la perfezione. Dio.

La storia dell'umanità è una progressiva e inesorabile caduta dallo Spirito nella materia. Creato da principio con una natura soprannaturale simile a quella degli angeli, l'uomo è andato progressivamente perdendo il suo carattere divino originario, per assumere connotazioni sempre più terrene e materiali. La sua involuzione procede attraverso varie fasi, tradizionalmente indicate come età dell'oro, età dell'argento, età del bronzo, ciclo eroico ed età del ferro. La degradazione, connaturata all'istinto di autoaffermazione umano, è il risultato dell'allontanamento della creatura da Dio, il Principio Creatore: la molteplicità subentra all'Unità, la materia avanza ai danni dello Spirito, l'uomo si afferma a scapito di Dio. «Questa, e così fatta, sarà la vecchiaia del mondo: mancanza di religione, disordine, disinteresse per tutte le cose buone. Quando tutto questo sarà accaduto, allora il signore e padre, il dio il cui potere è sommo, si opporrà ai vizi e alla perversione generale, estinguerà l'errore e abolirà la malvagità... Allora egli richiamerà il mondo alla sua bellezza di un tempo, cosicché il mondo stesso sembrerà ancora meritevole di adorazione e di meraviglia, e con continue benedizioni e proclamazioni di lode il popolo di quei giorni onorerà il dio che crea e ricostituisce una così imponente opera. E questa sarà la nascita del mondo, cioè una riformazione di tutte le cose buone e una ricostituzione, santissima e reverendissima, della natura stessa, una volta che sia stato terminato il corso del tempo, che è ed era sempiterno e senza inizio» (Corpus hermeticum, "Asclepius", 26).

Maschile e femminile sono due generi che vanno ben oltre la loro identificazione nei due tipi umani maschio e femmina, uomo e donna: nella Scienza Sacra rappresentano la dualità cosmica, la coppia di principi alla base della realtà. Incarnano le due categorie fondamentali del mondo, di quello fisico e terreno così come di quello metafisico e trascendente. Designano due aspetti distinti e differenziati e tuttavia complementari, in quanto discendono da un'unità originaria cui continuamente tendono. A tutti i livelli della realtà i sessi vivono in continua competizione, addirittura in lotta tra loro per l'affermazione e il predominio dell'uno sull'altro; eppure più che nello scontro realizzano la propria specifica essenza nell'incontro, nell'equilibrio e nell'armonia. La condizione androgina primordiale, unitaria e perfetta ma ormai perduta, è riconquistata a posteriori dal rebis alchemico: nell'unione e sintesi attiva di maschile e femminile si compie l'Opera e si genera la pietra filosofale.