Libri di Caterina Lavarra

«Queste pagine intendono dunque mostrare come i rituali, i gesti, i linguaggi simbolici e le fonti che li documentano siano profondamente intrecciati. Il rituale non è solo un atto pubblico, ma è soprattutto un testo da decifrare; la cronaca non è solo una testimonianza, ma è sempre una costruzione interpretativa. (…) Comprendere questa dialettica tra gesto e parola, tra pratica e racconto, tra realtà e memoria, significa entrare in un mondo che, pur distante, continua a parlarci: un mondo in cui la città si faceva e si disfaceva nella celebrazione dei suoi santi, nella scomunica dei suoi traditori, nella commemorazione dei suoi morti; un mondo in cui lo spazio urbano era tanto un luogo concreto quanto un simbolo, tanto teatro di conflitti quanto custode di memoria. Questo libro invita a percorrere quelle vie, ad ascoltare quei suoni, a sentire quegli odori, a vedere quelle processioni e quelle profanazioni, a leggere quelle parole e quei silenzi, per ritrovare, dietro l’apparente estraneità del Medioevo, i fondamenti di dinamiche collettive che, sotto altre forme, ci interrogano ancora oggi».(Caterina Lavarra)

Indice del volume: Caterina Lavarra, Prefazione, Andrea Matteo Acquaviva, Versione latina del De virtute morali di Plutarco, edizione critica e traduzione italiana di Claudia Corfiati; Nota al testo, Andreae Aquevivi praefatio ad Troianum Caracciolum; Prefazione di Andrea Acquaviva a Troiano Caracciolo Plutarchi de virtute morali opusculum; L’operetta sulla virtù morale di Plutarco; Appendice P. Summonte Antonio Donato / Aquivivo Ioviano Comiti S. Pietro Summonte saluta il Conte Gioviano Antonio Donato Aquaviva; Indice delle figure e delle tavole; Indice dei nomi di persona.

Pubblicando il commento al "Pater noster" di Belisario Acquaviva e corredandolo di un'introduzione, di un commento filologico e storico, di uno sguardo ai problemi religiosi, politici e linguistici che esso comporta, Defilippis completa la sua risposta sia alla domanda sulla statura intellettuale di questo rappresentate della nobiltà meridionale e in particolare salentina, sia alla richiesta di una delucidazione, di cui abbiamo ancora bisogno, sulla sua personalità di principe e di religioso, sui suoi rapporti con la curia romana e con il potere spagnolo, sulla sua coscienza di umanista e appartenenza alla comunità linguistica meridionale. In consonanza con questa larga impostazione della ricerca su un autore non di prima grandezza e su un’opera poco conosciuta, il fatto che si recuperi un testo latino di argomento religioso, pur carico di questioni morali, insieme alla sua versione volgare d’autore, assume il valore di una testimonianza di sicuro rilievo.