Libri di Giuseppe Leo

Giuseppe Leo, autore e protagonista di questo libro, possiede un pregevole curriculum come biologo molecolare ma, in queste pagine riversa il suo interesse verso la Storia. Egli appartiene a una generazione “cerniera” del XX secolo, i fatti che racconta sono un condensato di eventi, che iniziano con la I Guerra Mondiale e terminano alla vigilia del nuovo Millennio, attraverso un excursus autobiografico, quale summa di eventi e personaggi, che si sono incrociati direttamente o indirettamente con sua la vita. Il pretesto del racconto nasce dalla necessità di conservare memoria di sé e del proprio passato, affinché i familiari, e non solo, possano riconoscersi nelle proprie radici e trasmetterle alle generazioni successive.

I testi di questo libro sono in parte tratti dal Convegno internazionale Identità Mediterranee del 2014 che ha avuto come relatori Marie Rose Moro, Marilisa Martelli, Giancarlo Rigon e Chiara Marangio. In questo libro abbiamo aggiunto i contributi di Renos K. Papadopoulos, di Stela Araujo Cabral, Daniela Centenaro Levandowski e Gabriel Artur Marra e Rosa, che coi loro testi impreziosiscono il libro delle loro riflessioni psicoanalitiche sulla resilienza, di Laura Curone e Marco Francesconi, che hanno affrontato il tema scottante dell'assistenza psicologica alle neo-madri migranti nei reparti di maternità, di Daniela Scotto di Fasano, che ha intervistato appositamente per questo libro alcune delle figure più autorevoli a livello internazionale in questo campo (ossia Fethi Benslama, Virginia De Micco, Ludovica Grassi, Gohar Homayounpour, Alfredo Lombardozzi e Eleonora Salvadori), e di Mara Manetti, Anna Zunino, Laura Frattini ed Elena Zini con il loro testo finemente scritto sulla resilienza dei migranti.

Questa raccolta di poesie è frutto di una ventennale riflessione dell'autore, psicoanalista e giornalista, sul desiderio femminile nelle sue infinite vicissitudini. Come trasmettere il senso del desiderio femminile? A quali strumenti rivolgersi per tradurre in parole la nostra comprensione di ciò che interviene tra uomini e donne nelle relazioni amorose e nell'amicizia? La psicoanalisi è uno di questi strumenti, ma una autentica comprensione non si può tradurre se non in "atti-parole" individuali.

L'identité, tant dans sa dimension individuelle que collective, semble une construction et élaboration continue de mémoires qui sont accueillies dans des lieux qui, en tant que espaces où aller dans un va-et-vient, parcourent les vies des hommes pendant toute la durée. Se retrouver dans les lieux de sa propre mémoire semble une manière originale de traiter le sujet de l'"id-entité"; mais à ce point il faut tout d'abord le circonscrire: en introduisant un tiret, il faut prendre en considération le "id" (le ça), c'est à dire la dimension inconsciente de l'id-entité. Et donc, ce sont la psychanalyse, comme pensée sur l'inconscient, et les psychanalystes à qui on peut poser la question: "Peut la psychanalyse nous aider à comprendre ce dialogue entre lieux de mémoire et id-entité?". Cette question s'inspire de deux différentes sources: l'importance des 'biographies de l'inconscient', ainsi que celle du partage de la mémoire, voire celle de l'acte de se souvenir, pour qu'elle maintienne sa significativité. L'historiographie est certes une revisitation critique du passé, aspirant à une image totale de celui-ci. Elle n'est pas sélective comme le sont les souvenirs personnels, sans avoir complètement le caractère de la fixité et de l'immutabilité psychopathologique qui ont les souvenirs traumatiques. Toutefois, ce qu'est irremplaçable dans l'acte de se souvenir, et en particulier dans celui de "se souvenir ensemble", est la configuration d'un climat émotionnel unique, on dirait empathique, parfois même ambivalent. La communauté affective provoquée par l'acte de "se souvenir ensemble" devient symbolique d'un groupe donné car il se constitue à travers des personnes qui ont developpés chacune un itinéraire de différentes histoires individuelles au cours du temps, mais qui à ce moment-là réussissent à se reconnaître et à se réunir. Bien sûr parler de mémoire signifie aussi se mesurer avec le problème de l'usage que un certain groupe, détenteur d'un pouvoir politique ou économique, peut faire d'une telle mémoire. Combien de monuments aux seigneurs des guerres balkaniques célèbrent des mémoires collectives qui en réalité sont à ce jour fonctionnelles d'intérêts en jeu de certains groupes sociaux?! Cette vision dynamique et conflictuelle des mémoires collectives est susceptible, elle seule, d'ouvrir un débat sur les responsabilités de la mémoire, en définissant le rapport avec le passé en terme d'une élaboration collective, étroitement liée à la perception sociale des phénomènes actuels problématiques tels que ceux des identités collectives (identité de genre, ethnique, nationale ou locale) ou du préjudice vers les groupes 'autres'. Ce livre est dédiè à la mémoire de Predrag Matvejevi?, un historien et écrivain qui a consacré beaucoup de ses œuvres à la Méditerranée, mais qui était aussi très intéressé à la psychanalyse.