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In questo libro non ci sono conclusioni, ma solo nuovi inizi. Nuovi inizi e nuove speranze per ogni lettore che lo sfoglierà, camminando nei luoghi di Francesco d'Assisi. Chiunque passeggerà in uno dei tanti posti di cui l'autrice parla in queste pagine, si potrà fermare e lasciarsi teneramente abbracciare sia da Dio che da Francesco. Per molti, credo, sarà una piacevole scoperta, una maniera nuova di entrare in certi luoghi e ambienti, una riprova di quanto sia ancora vivo lo spirito di Francesco che aleggia in quegli ambienti, in quelle mura o in quei boschi parlanti, attraverso i loro canti e i loro profumi.

Entrano in questo volume studi su Agostino, Anselmo, Bonaventura e Tommaso. Essi, insieme ad altri autori del pensiero cristiano di tutti i tempi, vengono considerati per il fatto che "disegnano" vere e proprie "forme", estetico-ontologiche, tutte ricomprese ne "la Forma" intrascendibile: nello Spirito, gli enti intorno all'Incarnato-Crocefisso-Risorto Figlio-del-Padre. Tale "Forma" è anzitutto Uscita del Figlio Gesù e dello Spirito dal Padre e, in tale Uscita, lo "spazio" per l'uscita dell'essere creato, ricreato, infine (Ritorno) glorificato. Fu questo il vero insegnamento dei Padri e dei grandi Scolastici (ben oltre la manualistica scansione ragione-fede); a questa Forma si ispirano le "summae", le "bibliae pauperum", le esperienze di tanti "piccoli" del Regno dei cieli. L'alternativa ad Essa è o l'Essente supremo o il Nulla, inevitabili esiti "teologici" dell'allontanamento da "la Forma" (come l'oggi dimostra ormai definitivamente).

In questo volume di miscellanea, pubblicato sotto gli auspici della Cattedra Marco Arosio, i tre dottori della Chiesa del Duecento - Alberto Magno, Bonaventura da Bagnoregio e Tommaso d'Aquino -, accompagnati dal Sommo Poeta e dai loro interpreti del Novecento, si incontrano attorno a tre grandi tematiche che furono care all'età d'oro della scolastica medioevale e che rimangono sempre attuali per chi non rinuncia ad un pensiero forte: le idee divine, il rapporto tra fede e ragione, l'essere e il dire. In chiusura del libro, si ritorna alle radici della Cristianità, con un lungo saggio sulla Vita Benedicti di Gregorio Magno, che ci mostra come un papa teologo vedeva il patriarca dei monaci d'Occidente e patrono d'Europa. Il libro raccoglie saggi dei professori Graziano Perillo, Carmelo Pandolfi, José Antonio Izquierdo Labeaga, János Kelemen, Alex Yeung, Christian Ferraro, Alain Contat e Francesco De Feo, alcuni di essi frutto delle attività (giornate di studio, convegni) organizzate dalla Cattedra Arosio negli anni 2012-2014.

I coniugi Luciano e Lea Ragazzi (ritratti col figlio Maurizio e la nuora Grazia) sono stati protagonisti della vita pubblica di Bondeno, in provincia di Ferrara, nella seconda metà del '900. Negli scritti qui pubblicati, Luciano tratteggia, facendoli rivivere a volte con accento poetico, personaggi e luoghi del tempo, sia nel territorio di Bondeno che a Volano nel delta del Po. Gli scritti sono accompagnati da testimonianze, da parte di persone che li hanno conosciuti, sui settori della vita pubblica di Luciano (artigianato e piccola impresa, ospedale, commissione tributaria) e di Luciano e Lea (scuola). Questi contributi, collegati fra loro dal figlio in qualità di narratore (con introduzioni ai testi e commenti alle numerose fotografie), finiscono per fornire un quadro a grandi linee, oltre naturalmente della vita di Luciano e Lea, anche del rapporto di affetto fra insegnanti e scolari, del periodo di espansione dell'ospedale di Bondeno agli inizi degli anni '60, e soprattutto dello sviluppo della piccola impresa, sempre a Bondeno, negli anni '70-'80.

Questo libro vuol essere preventivo e curativo di un problema che spesso minaccia la felicità del matrimonio e della famiglia: le ferite causate involontariamente. La infelicità che può insinuarsi in una coppia non è dovuta normalmente alla cattiva volontà ma ha origine in eventi piccoli ("gocce") che danno fastidio e feriscono. Gli sposi devono essere consapevoli di questa dinamica. Ma non solo: quando la persona che sente un disagio o un dolore lo esteriorizza, spesso l'altra parte si sente accusata ingiustamente, e questo la spinge a rispondere in forma inadeguata, che non aiuta a rimettere le cose al loro posto. Questa risposta è spesso di difesa della propria innocenza o di contrattacco, generando così una situazione di malessere nella coppia. Aiutare a capire queste dinamiche negative è lo scopo del libro. Ma c'è un di più: nello stesso modo in cui posso ferire l'altro senza rendermene conto, così posso far piacere all'altro involontariamente, e senza fare uno sforzo particolare. In questo secondo caso è importante che la coppia sappia condividere costantemente il riconoscimento di questi fiori con cui, entrambi, adornano quotidianamente il cammino dell'altro.

Il testo presenta una raccolta di contributi delle lezioni tenute presso l'Istituto Salesiano "Redentore" in Bari, nel biennio 2015-2016. Il volume si caratterizza come guida per scuole di formazione sociale o per gruppi interessati alla Dottrina Sociale della Chiesa.

Il testo evidenzia che nelle successive epoche della storia si è avuta una differente percezione dell'uomo e del suo essere nel mondo che ha influito anche sul cammino dell'etica medica sviluppatasi dagli albori della civiltà. Nello scorso secolo, sollecitata dalla maggiore complessità del reale, è nata la bioetica. Fin dal suo sorgere, la disciplina ha dovuto affrontare il problema della sua "aggettivazione" a causa dei diversi presupposti etici e antropologici utilizzati per impostare il discorso morale applicato alla vita umana e al bioregno. Oggi deve affrontare nuove emergenze dettate dal pluriforme pensiero postumanista che promuove, nelle sue forme estreme, il dissolvimento dell'identità del soggetto ed esalta l'indeterminato e il costantemente mutevole sconvolgendo le frontiere fra naturale e artificiale.

Andando indietro, indietro e ancora indietro nel tempo fino ad avvicinarsi al Big Bang, due sono le alternative possibili: ci deve essere stato o un inizio, oppure qualcosa che non ha avuto inizio, qualcosa che essendo sempre stato è per sua natura eterno. Credere, insomma, che tutto viene dal caso e che tutto è destinato a finire nel nulla significa fermare la ragione. Paradossalmente è il credente che tiene aperta la ragione, perché ciò che la tiene aperta è proprio l'infinito. È molto più ragionevole credere che Dio abbia creato l'universo, ed è molto più irragionevole credere che sia stato il caso. Credere che ci sia un Creatore non significa solo aver ricevuto un dono: quello della fede. Significa vagliare tutte le ipotesi a nostra disposizione e scegliere la più ragionevole.

PATH. Rivistra semestrale della Ponticia Accademia Teologica. Numero monografico con contributi di Pietro Bovati, Gerard Rossé, Romano Penna, Giulio Maspero, Giuseppe Marco Salvati, James F. Puglisi, Riccardo Ferri, Paul O'Callaghan, Réal Tremblay, Manlio Sodi, Alessandro Zuccari, Simone Morandini.

Presentazione di Giovanni D'Ercole.