Narrativa di argomento religioso e spirituale

“Credo che a ognuno sia dato, per un istante almeno, d’intravedere il piano concepito in cielo e di sapersi incluso, come uno dei nodi del tappeto.” Quella con le scritture sacre per Erri De Luca è una frequentazione fitta e di lungo corso. Dal contatto prolungato con le sue pagine nasce questo racconto dell’Antico Testamento per la viva voce dei personaggi che lo popolano. Sono autobiografie folgoranti. Erri De Luca parte dalle prime persone create, Adamo ed Eva – Adàm e Hauà –, per dare via via la voce, in ordine di apparizione, a una scelta moltitudine dei loro discendenti. Ciascuno parla in prima persona, cerca riparo nelle parole a quei fatti, oppure li rivendica, li chiarisce, li precisa. Voci potenti, piene di verità o di carità, di forza contro le avversità, di speranza, di peccati ormai irredimibili: se la presenza del divino è indubbia, è la loro umanità, il loro arbitrio a farli spiccare e a renderli memorabili.

“Non dirlo” è l’ordine che Gesù fa seguire a ogni miracolo che compie, la chiave del segreto di personalità che costituisce la trama della sua avventura terrena. Il Vangelo di Marco è il Vangelo d’azione, il primo, il più breve, il più imperscrutabile. Sandro Veronesi spreme fino all’ultima stilla il succo di questo testo e lo propone nella sua scintillante modernità. Scritto a Roma per i romani, il Vangelo di Marco è, nel racconto di Veronesi, una raffinata macchina da conversione, sintonizzata sull’immaginario dei suoi destinatari e per questo più simile ai film di Tarantino che ai testi con i quali gli altri evangelisti raccontano la stessa storia. È una miniera di scoperte sorprendenti, che riportano il Cristianesimo alla sua primitiva potenza componendo il ritratto di un enigmatico eroe solitario, il cui sacrificio ancora oggi rappresenta uno sconvolgente paradosso: che ci sia bisogno della morte di un innocente per potersi liberare del proprio nulla. Sandro Veronesi ha tratto da Non dirlo un monologo teatrale: proprio come il Vangelo stesso, la sua destinazione è la comunicazione orale, “da bocca a orecchio, con la fondamentale messa in gioco del corpo e del contatto visivo tra autore e uditore”.

«Ecco un folle senza Dio che insegue il folle di Dio fino alla fine del mondo». Da questo attacco folgorante prende avvio un libro unico, che nessuno finora aveva avuto l'opportunità di scrivere. Il «folle senza Dio» è uno scrittore ateo e anticlericale, che si definisce laicista militante, mosso dal desiderio di parlare a tu per tu con papa Francesco, il «folle di Dio», come amava definirsi anche il santo di cui ha scelto il nome. Ma oltre che unico, perché mai il Vaticano aveva aperto le sue porte a uno scrittore con tanta generosità, questo è un libro di notevole profondità, il racconto magistrale e personale che scaturisce dalla penna di un grande autore: quasi un thriller su quello che è il più antico mistero della storia dell'umanità. È vero che esiste la vita dopo la morte? Nella forma narrativa che lo ha reso celebre, quella del «romanzo senza finzione», Javier Cercas cerca una risposta alla domanda che nessuno può fare a meno di porsi, fondendo in queste pagine le sue più intime ossessioni con una delle preoccupazioni fondamentali della società contemporanea: il ruolo della spiritualità e della trascendenza nella vita umana, che inevitabilmente si confronta con la religione e con il desiderio di immortalità.

Esiste una soglia che separa il quotidiano da una dimensione sconfinata e forse inaccessibile, dove qualcosa che riverbera - di cui intuiamo appena il disegno - ci attrae senza sosta. Un soffio silenzioso, più vivo che mai, che ci sorprende nel nostro agire, ci mette a fuoco dentro e fuori. Proviamo il desiderio improvviso di sbirciare al di là della nostra finitudine, dove l'esperienza umana e l'intangibile s'incontrano in forma di preghiera, di imprecazione furiosa, di boato assordante. Ecco cosa accade ai personaggi che abitano i racconti di questa raccolta. Così Maupassant ci mostra un prete dal cuore di pietra ammorbidito da una notte di luna, Hermann Hesse il sacrificio di un uomo mite che forse ha parlato con Dio, Giovannino Guareschi un professore trafitto dalla saggezza nascosta del suo peggiore studente. E mentre Olga Tokarczuk racconta come si possa continuare a prendersi cura anche di chi non c'è più, Vasilij Grossman ci narra l'epopea di un mulo capace d'amore in un mondo in guerra, fino a Natalia Ginzburg che intravede il divino «sotto una coperta sudicia, piena di cimici». Attraverso le loro parole, allora, riconosciamo come familiare quello che in noi non era ancora venuto alla luce, e percorriamo in punta di piedi il ponte tra ciò che si annida nel nostro cuore e ciò che, misteriosamente, lo trascende. Con uno scritto di Gabriella Caramore.

Questa storia inizia e finisce a Capri, l'isola dove tutti vanno a cercare la felicità. Ma non è felice la protagonista di questo libro, relegata in casa a causa di una malattia genetica che deforma le sue gambe e le impedisce di stare in piedi. Abusata dalla madre, incapace di accettare la sua disabilità, lei capisce che l'unico modo per salvarsi è fuggire e, dopo lunghi e dolorosi interventi chirurgici, riesce a camminare. Da quel momento se ne va in giro per il mondo. La sua ricerca spirituale la porta in Tibet dove per la prima volta sperimenta un potere segreto e misterioso. In India incontra uomini straordinari ma sarà in Italia che troverà il suo Maestro, il Guru Indiano Paramhansa Yogananda. Le prove della sua vita non sono finite ma assieme ad esse la protagonista sperimenta miracoli, coincidenze magiche e finisce per scoprire che lei stessa ha un dono speciale. Capisce quindi che il vero viaggio è quello ai confini della propria anima. Cercare di dare l'amore e l'empatia che non ricevuto da piccola diventa allora lo scopo della sua esistenza. Con la consapevolezza che se il perdono e la gratitudine non possono riscrivere la storia, possono però cambiarne il finale.

Francesco Sottobosco abbandonato sotto un tavolo di sasso di un grotto di Carasso viene adottato dalle suore del monastero di Santa Marina di Claro. Frequenta il liceo di Bellinzona e successivamente la facoltà di scienze delle merendine all’USI di Lugano (anche se avrebbe preferito un’università laica). Dopo aver debellato la fame nel mondo, lascia il Ticino per trasferirsi in Svizzera a lavorare non essendo abbastanza formato. Nel 2015 rientra in Ticino e torna a vivere nel monastero di Claro in una cella di clausura, dove si diletta nella satira sui social quando le suore non hanno bisogno del computer.

«Questo racconto ci aiuta ad entrare nella vita di un giovane africano e attraverso di lui anche nella storia della sua famiglia e del suo Paese di origine. Un racconto formato dall’intreccio di una comunicazione orale, spontanea, viva e della contestualizzazione di chi poi ha riportato tutto questo nel libro. Si tratta cioè di un colloquio tra Laudry, il protagonista, e lo scrittore […]: è una testimonianza di come si può resistere a tante sofferenze e uscirne vincitori, senza essere degli eroi. La chiave di interpretazione sta nel titolo, e consiste in un proverbio, perché per un africano la riflessione filosofica sulla vita passa attraverso i proverbi della sua cultura. [..] L’autore di questo libro, per concludere, ha sentito la necessità di offrire un grappolo di saggezza; un capitolo speciale che ci dà il senso del pensiero africano. […] È un valore aggiunto al racconto vero di Laudry». (Dalla Presentazione)

Dopo la misteriosa sparizione del Sacro Prepuzio di Gesù, trafugato da Calcata nel 1983, il Vaticano impone il silenzio su ogni indagine. Dietro quel furto si cela una verità inconfessabile: l’ultimo frammento biologico del Cristo potrebbe racchiudere il Suo DNA, e con esso la possibilità di una clonazione. Nel primo volume della trilogia, La reliquia rinnegata, questa ipotesi si è trasformata in realtà: dal materiale genetico sono nati tre gemelli — Nazoreo, Joshua e Rabbi — cloni inconsapevoli del Figlio di Dio. La reliquia del terzo millennio riprende la storia nel cuore di Roma, tra le rovine morali di un potere sacro vacillante. Sua Eminenza Innominata, sopravvissuto a un lungo ricovero, diventa Camerlengo e guida la Chiesa durante una Sede Vacante carica di tensione, mentre un nuovo conclave si prepara nell’ombra. Ma a migliaia di chilometri di distanza, a Baltimora, emerge Eraclius, il quarto clone, concepito come “caso controllo” dell’esperimento. La sua natura divina comincia a manifestarsi, generando eventi che nessuno può spiegare. A Roma, intanto, il conclave si trasforma in un campo di battaglia spirituale e politico.

Questi racconti, come i precedenti di "Tre novelle per te" e di "Oltre le tenebre la luce", avvincono, emozionano, scuotono il lettore e lo trasportano nel mondo che si delinea alla sua mente a mano a mano che avanza nella lettura e si lascia afferrare dall’entusiasmo dell’autrice, che cerca di rappresentargli lo stupore da lei vissuto ed esposto. Anche questi racconti nascono dalla fervida fantasia dell’autrice, avendo come punto di partenza alcuni testi biblici e alimentano la speranza portata a noi dalla "Buona Novella" che è il Vangelo!

L'unico Vangelo che riporta il passo dei discepoli di Emmaus è il Vangelo di Luca. Siccome nel passo appare solo il nome di Cleopa uno dei due discepoli, per il secondo nome ho ritenuto che dovesse essere Luca stesso che lo ha narrato nel suo Vangelo e che per umiltà non ha riportato il proprio nome.

Questo è un romanzo o forse un semi-romanzo, un racconto misto tra fantasia e realtà intriso di pensieri e riflessioni che il tempo e i sogni hanno illuminato la vita di un prete, un tal don Serafino, giovane e bel sacerdote, poco tradizionalista ma dal cuore semplice capace nel corso del tempo di creare relazioni, far innervosire confratelli, discutere con amministratori comunali e molte altre situazioni che scopriremo insieme in queste pagine scandite dai diversi giorni della settimana. Ogni giorno vedrà il sacerdote incontrare uomini e donne con storie dai quali imparare per cercare ogni giorno di vivere e non solo pravvivere alle giornate