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Vi siete mai chiesti da dove provengano e quale significato abbiano le ornamentazioni che abbelliscono le facciate dei nostri edifici storici? Tali radici si perdono nella notte dei tempi tra miti e leggende le cui origini risalgono alle più antiche tradizioni. L'ornamento non rappresenta solo un motivo di abbellimento ma è preminentemente un messaggio sintetico come solo il simbolo può esserlo. Poco importa se tali ornamentazioni sono state usate senza avere coscienza del loro valore simbolico: rimangono simboli inalterati nella propria essenza.

Il segreto di una serena e gratificante esistenza, secondo una diffusa interpretazione, sta nel dedicarsi e valorizzare le proprie passioni. Per passioni si può intendere un'ampia gamma di interessi: il lavoro, gli studi, il dedicarsi alla beneficenza ed assistenza dei bisognosi e/o ammalati, d'intraprendere viaggi e scoperte di luoghi e culture nuove. In tale gamma, senza alcun dubbio, si possono inserire interessi quali la ricerca e lo studio di valori esoterici, specie se tale "via" è cosparsa di Simboli. Il Simbolo lo si può trovare in qualsiasi oggetto (materiale o no) che ci circonda, anche in un Francobollo.

Il volume è un utile documento sulla storia della Massoneria cosiddetta di Rito Scozzese Italiana negli anni più travagliati della sua esistenza, ossia quelli della ricostruzione dopo la fine della Seconda Guerra Mondiale. Gli anni che vanno dal 1943 al 1951 sono anni di confusione estrema, non solo per quel che riguarda la Massoneria ma anche dal punto di vista politico e sociale. I motivi profondi di alcuni avvenimenti, massonici e non, restano ancora avvolti nel mistero, mentre altri sono svelati in questo libro, per la prima volta, sulla base di documenti ritrovati fra le carte della Loggia Skanderbergh, un'antica officina prima all'Obbedienza del Grande Oriente d'Italia e poi della Massoneria Scozzese di Raoul Palermi, oggi per lo più afferente alla Gran Loggia d'Italia.

"Immobile, al centro del cerchio. In un silenzio mistico e regale il Genio volge lo sguardo su pianure e colline, su quartieri che brulicano di persone e verso il mare. Panormus è il suo nome, come la città che Egli sovrintende, proiezione del Divino su questo piano di esistenza. Custode di territori e nume tutelare di genti che oltrepassano la storia. Il Genio di Palermo è, al contempo, figura mitica e realtà. Ieri come oggi la sua presenza è richiamata da poche statue, ma è nel suo invisibile respiro che si cela il silenzio del suo sguardo. Questo volume, a cura di Alberto Samonà, raccoglie i contributi di alcuni autori, che hanno scelto di andare oltre il visibile, per raccontare il soffio che ancora oggi promana dal Genio e dal Sacro. Cristianità, Islam, Paganesimo, silenzio, frenesia: tutto torna al proprio posto. E un legame, che unisce passato e futuro nell'eterno presente, diviene possibile grazie a Colui che oltrepassa il tempo, per ricongiungere il nostro piano con l'Assoluto."

La "Fonte" vuole riferirsi alla fontana, come la chiamavano gli abitanti del posto, ma anche all'origine dei rituali di iniziazione ad essa collegati, ai Templari e alle loro radici. "Nascosta" poiché nota solo a chi doveva esserlo. La Fonte di Pescosansonesco, apparentemente un luogo qualunque, cela un segreto, come la fontana delle 99 cannelle di L'Aquila, un ruolo straordinario che emerge dal contesto in cui si trova e dai numerosi simboli esoterici in essa contenuti. Essa non è che il punto di partenza per un viaggio nell'esoterismo.

Dai rotoli di Qumran all'altare da campo di Colleoni, dall'evoluzione del Tempio all'Abbazia di san Clemente a Casauria, dalla Via Francigena del Sud alla scoperta della sezione aurea nell'arte. Un viaggio attraverso la costruzione, ideale e reale, dell'uomo.

L'autore in questo lavoro, ci introduce nell'esoterismo islamico e nella mistica sufi. Non è semplice addentrarsi in questo argomento in quanto oltre ad una barriera linguistica e letterale, l'Islam è una religione sconosciuta a molti. In questo libro l'autore ci guida passo dopo passo illustrandoci i concetti fondamentali di questa religione che sono necessari per capire il percorso che viene intrapreso da coloro che seguono la via mistica in quanto dimensione interiore di cui la religione è l'espressione esteriore. Si parte da un excursus storico che tratta gli autori che hanno fatto la storia del Sufismo fino ai metodi che ogni confraternita sufi mette in atto per arrivare all'estasi mistica. Nonostante la varietà delle vicende epocali l'Islam ha conservato la sua dinamica fondamentale, cioè la sua tensione verso l'unità di Dio, accostata mediante la sua formulazione coranica e, soltanto in questa maniera, il Sufismo collocandosi all'interno di tale dinamica può essere adeguatamente compreso.

Abbiamo compiuto il pellegrinaggio da Astorga a Santiago di Compostella dal 29 aprile al 14 maggio 2013. In questo testo abbiamo voluto raccontare esperienze, emozioni e riflessioni. È scritto a quattro mani, poiché molto di ciò che viene raccontato è stato vissuto da entrambi allo stesso modo. Quando questo non è avvenuto, ci è sembrato utile che ognuno di noi due si esprimesse in prima persona. In realtà camminando ci rendiamo subito conto che raggiungere Santiago è solo apparentemente la nostra meta, perché di mete ce ne sono tante: passo dopo passo, dopo una meta ce n'è subito un'altra. Camminare, pensare, ragionare, in solitudine o fra noi, ricercare il senso che ci piace dare alle cose, alla natura che ci avvolge, cercare di capire un po' meglio chi siamo veramente oltre la maschera, oltre Giacomo il Santo, oltre Santiago, in un rapporto sempre più stretto con la creazione, con il Cosmo intero.

Una cospicua serie di tavole. Argomenti d'istruzione che durante gli anni di presenza nell'Istituzione Libero Muratoria sono state declamate nelle varie tornate e festività massoniche. È il primo libro che l'autore si è accinto a scrivere al fine di documentare - com'è d'uso nella massoneria - tanti rispettabili fratelli sugli scopi e sui motivi, che spingono l'uomo del terzo millennio, a omologarsi a una società che, trova facile a rinunciare alle regole di convivenza sociale per soccombere alla legge del deserto.

Ci sono libri che raccontano la storia e libri che la storia racconta. Infine ci sono libri che la storia la scrivono ed il Trattato di Martinez è tra questi. L'autore percorre in lungo e in largo la metastoria dell'uomo nell'unico orizzonte di senso dove vale la pena muoversi. Perché questo viaggio verso il nostro Paradiso è il destino che attende gli uomini di desiderio. Il Trattato è la risposta a tutte le paure dell'uomo. Che nascono solo dal non aver ancora compreso la sua natura.

Il sacerdote del 'culto primitivo' è l'unico vero pontifex tra il divino e l'umano. Di mezzo ci passa l'errore. L'Ordine degli Eletti Cohen di Martinez de Pasqually fu, già a metà del Settecento, una delle manifestazioni più note di un Archetipo Eterno: la via del ritorno. Il ritorno da una condizione limitata nello spazio e nel tempo ad una, edenica, in cui non c'è né spazio né tempo. Secondo una certa vulgata l'operatività degli Eletti Cohen sarebbe cabalistica. La lettura del Trattato e del Manoscritto di Algeri ci dimostrano che abbiamo a che fare con visioni e pratiche che sono sicuramente influenzate dalla cabala, ma anche dallo gnosticismo e dall'ermetismo alessandrino.

Un'occasione come poche nella storia dell'uomo: avere la Saggezza a portata di mano, che ci parla, che ci conforta, che ci spiega il nostro senso, la nostra colpa, il nostro destino. La dottrina affascinante degli Eletti Cohen raccontata da un de Saint-Martin agli esordi e ispiratissimo. Il mondo non è l'insieme degli obietta; ciò che accade in quanto pragma, accade perché 'cade' nell'ambito di un fare, di un'attività, dell'operar di chi se lo rappresenta. Il mondo è il mondo dei fatti e dal loro essere fatti. Il mondo è il mondo dei fatti, non dei dati. È in questo spazio che si può immaginare la via del reditus. Che è la grande scommessa della Filosofia.