New Press: Biblioteca di Athenaeum

Raccolta dei testi delle relazioni tenute all'Università di Marburg (1988) e di Pavia (1989) in occasione del seminario di studi germanico-italiano, nel quadro generale dei rapporti fra storia romana e storia contemporanea nella ricerca sull'antichità in Germania e Italia nei secoli XIX e XX.

Vol. I: 1949-1995 Vol. II. 1995-2006

Il titolo (che si ispira ad un passo della Retorica di Aristotele: 1359b 30-32; 1360a 30-36 1) indica la finalità del convegno: ripercorrere i filoni dell'attività di ricerca di Emilio Gabba con i suoi esiti e sviluppi nelle generazioni successive degli studiosi. Emilio Gabba era un historikos. Credeva nella libertà della conoscenza e nella imprevedibilità dei risultati della ricerca.

Il testo greco presentato nel volume si fonda sull’edizione critica di Carlo Gallavotti (19953), da cui si discosta “solo nel segnalare eventuali differenze o i necessari aggiornamenti”, ed è corredato da traduzione, introduzione, commento e bibliografia. Luigi Belloni non si concentra sulla dibattuta questione della paternità e della cronologia del testo, “se non per puntualizzare la verisimile epoca di quest’ultima, da situarsi – all’incirca – tra secondo e primo secolo a. C.”. Al centro dell’attenzione dello studioso è, invece, il vero fulcro tematico de “I Pescatori”, ovvero l’idealizzazione del concetto personificato della “Povertà” e della vita semplice. Insistendo su questo punto, è possibile restituire al componimento la sua identità nell’ambito della poesia ellenistica, la cui poetica è segnata dagli ideali della tradizione cinica e da una forma elegante e composta. il poeta de “I Pescatori” dimostra di avere ben recepito la lezione di Teocrito, di cui rappresenta un dotto e raffinato epigono.

La studiosa propone due saggi su Menandro e sulla sua visione della politica contemporanea. Due ipotesi stanno alla base della ricerca: “i testi letterari e filosofici offrono preziose informazioni di storia sociale proprio dove la storia appare a un primo sguardo assente: […] nella costruzione dei ‘caratteri’ e nella formulazione delle norme di condotta; il tramonto dell’indipendenza ateniese, con l’inizio dell’egemonia macedone dopo il 322 a.C., non ha dato luogo a un diffuso abbandono della politica.”