Agorà & Co. (Lugano)

Composto con ogni probabilità nel 1595 (nelle carceri del Sant'Uffizio) ma pubblicato solo nel 1617 in Germania, il "Prodromus philosophiae instaurandae" fu il primo testo di Tommaso Campanella pubblicato dopo la condanna per la congiura di Calabria del 1599. Il Prodromus è un'esposizione sintetica del pensiero naturalistico dell'autore, condotta attraverso una serrata e aspra polemica con le dottrine aristoteliche. Il testo viene qui presentato per la prima volta corredato di una traduzione italiana annotata.

Frutto dei soggiorni ungheresi dell'autore, l'opera che qui si presenta (1485), ricca di spunti autobiografici, è la composizione letterariamente più felice di Galeotto Marzio, singolare figura di grammatico curioso di tutte le artes: medicina, filosofia, astrologia, chiromanzia, e altre ancora. Nato a Narni tra il 1423 e il 1428, allievo a Ferrara di Guarino Veronese, Marzio fu attivo tra Padova, Montagnana, Bologna e, in brevi ma intense visite, in Ungheria. Dedicato a Giovanni (János), figlio del re Mattia Corvino, quasi in funzione di speculum principis, e finora mai proposto integralmente al pubblico italiano, lo scritto evoca vivacemente, con qualche punta di malizia anticlericale, trattative diplomatiche, teatri di guerra, tornei, recite di giullari, banchetti reali e dispute erudite. Grande assente (o meglio, appena evocato) il Turco, che preme ai confini.

Il volume analizza i resoconti di viaggio in India, Africa e Medio Oriente, pubblicati da scrittrici note quali Frances Power Cobbe (1822-1904) e Harriet Ward (1808-1860), e meno note come Alice Helen Nava Balfour (1850-1936), Maria Carolina Bolitho (1850-1834), Annie Reichardt (1831-1904) e Emily A. Richings (?), su alcuni dei periodici britannici più popolari dal 1840 al 1900. Nello specifico, vengono approfondite le modalità di esordio, il rapporto delle viaggiatrici con il paesaggio, la relazione che queste stabiliscono con i nativi, la modalità identitaria assunta nel racconto dell'esperienza di viaggio, l'autenticità del racconto e come queste varie componenti interagiscono con la de-costruzione dell'identità, i paradigmi dell'epilogo. Nelle terre Altre, infatti, le viaggiatrici d'Ottocento mettono in atto percorsi proibiti ed esclusivi attraverso i quali potere articolare e potenziare il proprio sé e rinegoziare la definizione della propria identità culturale. Il movimento permette loro di fare esperienza di nuove modalità soggettive, di indossare, per così dire, pelli diverse, e la scrittura di questo movimento produce spazi testuali conoscibili, performativi e autoriali.