Aracne

Cresciuta con una mamma amorevole, ma che non sorrideva mai, Daniela è una ragazza povera, eccessivamente riservata, apparentemente contenta della sua solitudine, che ha un solo amore, la sua città, Firenze. Quando incontra Alessandra, ricchissima, bellissima, corteggiatissima, nella sua vita entra una nuova luce e comincia un'importante trasformazione che si compirà quando ella scoprirà un incredibile episodio avvenuto nella sua infanzia. Ad aiutarla in quella scoperta sarà una specie di psicologo che nel suo studio espone il ritratto di una misteriosa donna dagli occhi inquietanti. Diventerà una scrittrice di successo, impegnata nella difesa delle donne, e gradualmente scoprirà a suo modo la dimensione dell'amore.

Viviamo in una società rischiosa, non solo perché minacciati da nuovi pericoli, ma anche perché possediamo un maggior numero di possibilità nel fronteggiarli e diventa sempre più difficile compiere la scelta giusta. Da tale premessa nasce la conversazione tra l'autore e i lettori: mentre con la prevenzione sappiamo come eludere una minaccia, quando ancora non disponiamo di sufficienti strumenti per fronteggiarla dobbiamo ricorrere alla precauzione. La precauzione - come si è constatato nel caso della pandemia da Covid-19 - introduce tuttavia elementi di contingenza, di soggettività, di discussione e rappresenta una delle più evidenti espressioni del nesso tra incertezza e rischio che caratterizza la postmodernità.

Nella relazione intersoggettiva, ontologicamente positiva, ogni situazione di limite può divenire una possibilità, che potrebbe rientrare nella impossibilità della realizzazione, ma di fatto si attua nella possibilità del superamento del limite stesso. Nella lettera, forma dialettica privilegiata della relazione intersoggettiva e intrasoggettiva, il soggetto, riconosciutosi in relazione con l'altro suo prossimo, coglie sì la presenza del male, comprendendone provenienza unde malum e essenza quid malum, ma indica la sua ragion d'essere cur malum e un possibile oltrepassamento nella relazione. Non basta una lettura retro-spettiva e intro-spettiva. Agostino nel suo Epistolario è pro-positivo. Presentazione Giovanni Ricchiuti. Postfazione Vincenzo Bertone.

La maggior parte delle storie relative all'organismo "museo" cominciano dal Rinascimento, molte addirittura dal Settecento. Per le prime il museo nasce con il collezionismo umanistico e con la riscoperta della classicità, per le seconde con i primi musei pubblici o aperti al pubblico. Ne deriva l'immagine poco credibile di un organismo senza radici e la convinzione limitativa che la tendenza a "musealizzare" sia nata all'improvviso e non costituisca un atteggiamento antropologico diffuso nel tempo e nello spazio, come qualsiasi altra forma d'arte e di comunicazione. Convinti che l'antichità abbia già sperimentato tutti i "generi" della cultura umana, e che nella medialità stessa del fenomeno museale non siano implicitamente necessari nuovi strumenti di diffusione dell'informazione, ma, anzi, desiderosi di capire tanto le numerose suggestioni quanto le invalicabili differenze, abbiamo ritenuto utile tentare di costruire una preistoria o una protostoria del museo ed avventurarci a delineare, foucaultianamente, un'"archeologia della museologia". Nasce, piuttosto, da un'esigenza prettamente museologica, quella che suggerisce, qualora debba esporsi un'opera, di capire innanzitutto come era collocata in origine, come era vista (musealmente) dai primi e più autentici spettatori. Quest'aspetto è stato fin troppo trascurato da una museografia "modernista", per la quale quello che conta è stato sempre il design connesso all'apparato espositivo, e non la reale comprensione, e quindi la reale consonanza, con le opere da esporre. Questo libro è nato, appunto, da tal genere di problematiche e dal desiderio di capire quali fossero le idee-chiave che sovrintendevano nel mondo antico, fra mito, storia e scienza incipiente, all'allestimento di opere d'arte, ma anche di altri oggetti, più tipicamente didattici o d'uso.

Questo saggio si propone di essere una sintetica ma essenziale introduzione critica al tema centrale della speculazione di Lev Šestov (Kiev 1866-Parigi 1938), ossia quello del rapporto tra il pensiero razionale e il pensiero esistenziale o religioso alla luce del problema del male. In un contesto editoriale che ha visto in Italia una vera e propria Šestov-Renaissance, con la pubblicazione, negli ultimi dieci anni, dell'intero corpus delle opere dell'autore, si intende fornire una guida introduttiva alla sua vita e alla sua opera, alla luce del suo rapporto critico con la filosofia razionale, della sua riscoperta di temi della filosofia e della mistica medioevale e della sua prossimità ad una certa visione del pensiero ebraico. Non sono omessi tuttavia dei rilievi critici che problematizzano alcuni nodi e scelte concettuali del filosofo russo-ebreo, al fine di sondarne nella sua esatta portata non solo il carattere eccentrico, critico e provocatorio, ma anche forse i limiti per l'etica e la filosofia della religione.

Il volume è dedicato all'analisi di fari e opere costiere della Campania, tipi architettonici di particolare unicità ed eccezionalità, attraverso indagini di archivio, ricerche storiche, rilievi sul campo e un ricco apparato fotografico. Fari e segnalamenti preindustriali rappresentano una combinazione tra pratica e leggenda, utilitas e venustas, costruzioni misteriose pensate e progettate da uomini d'ingegno, spesso sconosciuti, ma che hanno scritto la storia e determinato la fama di numerosi territori e paesaggi. Il testo intende restituire una base conoscitiva circa i fari campani, dal punto di vista storico, architettonico e tecnologico, così da allontanare il pericolo di perdere preziose informazioni su opere spesso troppo neglette, e poter programmare compatibili interventi di recupero "seriale". È, infatti, auspicabile incoraggiare programmi di recupero seriale considerando le invarianti che collegano tutti i manufatti simili per collocazione geografica, contesto storico, tipologia architettonica, stagione costruttiva o per autore, esaltando i rapporti che ogni opera ha instaurato nel tempo con le altre e con il contesto circostante. In questo modo, tali costruzioni potranno ritornare a rappresentare punti di riferimento per intere comunità locali invertendo i processi di abbandono e degrado in corso e tramandando al futuro tracce materiali di una importante eredità culturale.

Le depressioni economiche hanno una sola matrice: la liquidità e la sua distribuzione. Nel tempo i leader politici non sono stati in grado di valutare i veri volumi di moneta necessari ad assicurare un equilibrato svolgimento dell'attività economica. L'autore lo pone in evidenza rivisitando le vicende economiche sotto un profilo innovativo che consente anche di mostrare con chiarezza che quanto sostenuto da una parte della dottrina economica è la vera strada che è necessario percorrere.

La presente ricerca si focalizza su una particolare figura di "operatore di aiuto" a rischio di burnout: quella del religioso presbitero, che, nel corso di questa ricerca si chiamerà anche con il sinonimo di consacrato. Proprio come nelle altre professioni di aiuto, il religioso, nell'esercizio del suo ministero, è a rischio di burnout pastorale.

Il testo si muove tra i rami letterari e storici dell'arte, segnalando un percorso che da Leopold Von Rank, attraversa Jacob Burckardt, fino al pensiero del Wolfflin, ascrivendo, in un certo senso, le parole di Baumgart F. E. ricorda una storia dell'arte, che dai fondamenti elementari e storici, insegue e si avvia verso un'idea di modernità, con riferimenti analitici e tensioni ipertestuali, nonché composizioni private. Una storia dell'arte che per certi versi, può rievocare il pensiero tardo antico laterale, difettivo, negativo, quanto il Worringer, definiva maniera di essere storici e critici d'arte.

Questo breve saggio vuol essere una piccola antologia in cui trovano spazio diverse analisi di impronta scientifica, filosofica e sociologica, frutto di circa venti anni di studi e ricerche da parte dell'autore. Una sorta di leitmotiv pervade l'intero testo di questa antologia; si tratta di un filo logico molto sottile, che unisce gli aspetti del mondo interiore (psiche, anima, intuito e pensiero razionale) con quelli del mondo esteriore (realtà fisica a noi circostante). Tuttavia, tracciare un netto confine tra mondo interiore e mondo esteriore, oggi risulta essere assai più difficile rispetto a qualche decina d'anni fa (nel 2015, grazie agli ultimi esperimenti sulle disuguaglianze di Bell, si è riusciti infatti a dare il colpo di grazia al Realismo locale). Ma se escludiamo il mondo della fisica più avanzata, allora per cercare qualche prova del "reale", potremmo ripiegare su quello della filosofia; oppure su quello della psicologia. E se occorresse considerarli entrambi, in una sorta di interrelazione simbiotica tutt'altro che facile da scandagliare, da analizzare ed infine da interpretare? E se entrasse in gioco anche la biologia? Il punto fondamentale della questione, sicuramente gli scolastici nel Medioevo l'avevano già intuito. Esiste un solo mondo, "Unus Mundus", ovvero una sola realtà unitaria di base da cui tutto emerge (e per cui tutto ritorna).

Tre racconti: Cornovaglia, L'amante birmano e Dafne e Jasmin.