Ass. Multimage

In collaborazione con Paola Giordana Di Nardo, Fiorella Orazzo, Domenico Orlando, Sabrina Pepe, Emanuela Widmar. Il susseguirsi di esperienze e riflessioni su modi obsoleti di intendere la bontà e la benevolenza fa sorgere sempre più chiaramente la necessità di un nuovo sistema di credenze in grado di riscattare le situazioni positive del passato e lasciare, definitivamente, dietro le spalle vecchie ipocrisie. Si sente la necessità di aprirsi a nuovi e rivoluzionari scenari sociali e interiori, dove compensazioni così contraddittorie non siano più presenti nella vita di ogni essere umano, ma si crei più spazio per esperienze e situazioni coerenti e unitive. Per questo motivo, il corpo centrale dello studio è di tipo esperienziale. Si tratta di dodici sperimentazioni che pongono i sei volontari di fronte alla necessità di riorganizzare le relazioni umane in base a nuove priorità. Al centro del vissuto è presente il sentimento: "Io esisto perché tu esisti e viceversa", come suggerito da Silo nel libro "Il giorno del Leone Alato". I proventi finanzieranno la ricerca e la divulgazione.

Un mistico racconto autobiografico in cui i Maya tzeltales grideranno, dalle vette del Chiapas, le proprie ingiustizie e ci racconteranno una cultura in via di estinzione. Un viaggio tra sperduti villaggi, case ancestrali degli indigeni di Altamirano, in cui sosteremo accanto al fuoco in compagnia di sciamani e medici tradizionali per contemplare parole di saggezza degli Antichi e rimanere abbagliati, in notti senza luna, davanti ai segreti svelati della Vita.

Il tredici è un numero karmico, incarna il disordine e indica un momento in cui c’è una rottura dell’armonia, si interrompe la ciclicità e si rende necessaria una trasformazione radicale. Tredici autori, riuniti in un momento di crisi sociale e personale, scommettono sulla rinascita e la costruzione di un futuro migliore. A cura di: Dario Arpaio, Federica Colomo, Anton Morà, Dario Lo Scalzo, Natalia Bavar, Gianmarco Pisa, Manuela Barbaro, Mimmo Laghezza, Silvia Nocera, Elena Opromolla, Antonia Esposito, Ivan Marchetti, Olivier Turquet.

Nel gennaio del 2020 l'Umanità ha iniziato a vivere l'incubo della grande pandemia da Corona Virus. Sette anni prima, nel gennaio del 2013, un altro 'virus' altrettanto aggressivo faceva il suo ingresso nella mia storia personale. I due eventi sono collegati da un filo rosso di cui s'intesse la trama di questo racconto. La pandemia del 2020 è stato un "fatto globale" che ha investito l'Umanità conducendola a vivere, simultaneamente, le stesse esperienze ed emozioni. La percezione di pericolo e il conseguente senso di vulnerabilità hanno aperto la via a delle potenti trasformazioni. Allo stesso modo, gli eventi del mio 2013 hanno trasformato radicalmente me e la mia esistenza. Come il mondo prima del gennaio 2020, anch'io, prima del gennaio 2013, avevo impostato la mia vita intorno al carrierismo sfrenato, all'individualismo, all'iperproduttività. Agivo quotidianamente mosso da una smania di controllo che impediva alla mia parte "veramente umana" di esistere e di mostrarsi in tutta la sua semplicità e bellezza. Poi un bel giorno, questa umanità si affermò di prepotenza, ribellandosi a ventinove anni di dittatura delle illusioni.

Per aiutare un'amica in difficoltà, le racconta una storia vera che arriva dal passato; due adolescenti in attesa di un figlio affrontano una situazione che cambierà la loro vita e quella delle loro famiglie. Le due storie si incrociano nello stesso scenario di una cittadina in Honduras.

Biodanza terapia è un nuovo paradigma culturale dove le scienze e la spiritualità si abbracciano per dare vita ad una nuova forma di cura. Possiamo definirla una psicoanalisi del corpo. È una terapia laddove per terapia significa avere cura, prendere in carico qualcuno. Biodanza terapia cerca di raggiungere l'essenza dell'uomo, seppellita da croste caratteriali per permetterle di dare forma ad una vita istintivamente, affettivamente e razionalmente coerente con essa. Abbiamo scisso l'uomo per dare vita e lavoro a tanti professionisti specifici di una parte dell'umana vita. Con la medicina e i suoi tanti rami, con la psicoterapia e i vari orientamenti, etc etc. Dimenticandoci della vera essenza dell'uomo. Dando il corpo ai medici, la psiche agli psicoterapeuti, l'anima ai teologi. Biodanza terapia vuole porre un freno a queste dissociazioni. Si pone come uno shock, una vera e propria rivoluzione culturale, in cui il corpo è il veicolo per l'inconscio. È la prima grande relazione corpo - mondo.

La città e il Cinema sono emblemi della modernità e proprio attraverso l'analisi di opere filmiche vengono approfonditi temi riguardanti la condizione umana nelle società attuali periferiche. Quale può essere il ruolo delle periferie nel mondo globalizzato? Un ruolo divenuto sempre più incisivo per lo sviluppo socio-culturale che, in tutte le aree del mondo, presenta ancora molte problematicità, ma anche molte sfide. Quello cinematografico è un linguaggio che ben si presta a raccontare storie grazie al suo codice comunicativo con il quale si riescono a descrivere sia i paesaggi urbani e le loro trasformazioni sia gli stati d'animo delle persone che in essi vivono, si muovono e agiscono, creando un meccanismo di proiezione e di identificazione con gli spettatori e con i lettori. Sperequazione sociale, discriminazioni, lotte per i diritti fondamentali, giustizia, multiculturalismo: questi e altri gli argomenti trattati, a cui si aggiungono esempi di buone pratiche, di sperimentazioni riuscite e di progetti validi per rigenerare il capitale sociale anche tramite il rilancio di un approccio culturale e partecipativo alla (ri)costruzione di un Bene comune.

Per cambiare il mondo è necessario comprenderlo, studiandolo. Il Metodo Strutturale Dinamico (MSD) è il sistema di studio elaborato da Silo, fondatore del Movimento Umanista, per strutturare il suo progetto di Umanizzare la Terra. Il Metodo è anche la forma di studiare dei membri del Centro Mondiale di Studi Umanisti e che sta prendendo piede nella comunità scientifica come strumento di lavoro. Un modo strutturato e preciso di procedere, basato sull'esperienza, sulla descrizione, su leggi di comportamento dei fenomeni.

Roma, Università Roma Tre, Porto (Portogallo), Fundación Manuel António da Mota, Firenze, Centro Culturale Via Giraldi 5, 6 e 7 Aprile 2019

“Questo libro è la descrizione più minuta, più inquietante, più approfondita, più precisa, di cosa è stata ed è tuttora la scuola internazionale del terrorismo fondamentalista. Ci racconta dove è nata, come è nata, perché è nata. Bisogna leggerla per capire dove siamo tutti e perché siamo arrivati a questo punto. Tutti è la parola giusta, perché dalle righe di Atai emerge che, in molti modi, “noi c’entriamo”, anche se non ne siamo consapevoli.” (Giulietto Chiesa). “Sebbene gli anni anagrafici dell’autore siano solo 23, la sua storia sembra ripercorrerne 40, tanti ne sono passati dall'invasione sovietica dell’Afghanistan. Sono quarant'anni di una guerra mai conclusa: di dolore, fatica e sfide continue per sopravvivere. Ma la sua esperienza è anche quella di una forza interiore, della ribellione e della speranza. Un viaggio non solo verso l’Europa ma dentro il conflitto altrettanto infinito tra autorità e libertà, tradizione e cambiamento, passato e futuro.” (Emanuele Giordana).

I testi qui riuniti sono frammenti di un mosaico il cui soggetto è la realtà indigena brasiliana contemporanea. Il libro nasce dall'esigenza di far circolare informazioni meno superficiali e stereotipate riguardanti le etnie presenti in Brasile. Soprattutto, si spera che i lettori prendano coscienza del fatto che i popoli indigeni hanno preservato intatta la foresta amazzonica fino ai nostri giorni, che sono nostri contemporanei, che hanno molto da insegnare a coloro che hanno trasformato la terra in un tossico immondezzaio.

Extinction Rebellion è entrato sulla scena, prima inglese e poi internazionale, con la furia di un ciclone. Animato da un'energia giovanile, ha saputo dimostrare disciplina, strategia e lungimiranza. Forte e ambizioso, ha abbracciato un processo continuo di autorigenerazione per adattarsi al meglio alla sua espansione. In un solo anno si è diffuso in 126 Paesi. XR ha cambiato il modo in cui guardiamo alla protesta, non più come espressione violenta di una rabbia repressa, ma come creativa rivendicazione di un diritto. Come forza che nella protesta nonviolenta si appella al nostro senso della giustizia, all'ironia leggera, alla sorellanza che ci affratella tutti.