Astrolabio Ubaldini

L'opera Agamasastra del filosofo indiano Gaudapada nasce in un momento critico e drammatico della controriforma brahmanica, come un tentativo di inglobare nella tradizione vedico-upanisadica del Brahmanesimo i principi buddhistici delle varie scuole. Mente fortemente speculativa, Gaudapada rappresenta la migliore smentita del 'religioso' indiano non-filosofo, dandoci in quest'opera un'eccellente e personale interpretazione del mondo e del filosofare. L'introduzione, il testo sanscrito con discussione delle principali varianti, la traduzione italiana con ampie note, il commento, il lessico sanscrito-italiano e la bibliografia sono a cura di Icilio Vecchiotti.

Oltre a essere stata una delle menti psicoanalitiche più originali dopo Freud, Karen Horney aveva anche un eccezionale talento per l'insegnamento ed ebbe una profonda influenza sugli analisti che si formavano nell'American Institute for Psychoanalysis, di cui era stata co-fondatrice. Pur avendo scritto relativamente poco, tuttavia Karen Horney teneva regolarmente nel suo Istituto corsi biennali di tecnica analitica. Le cinque lezioni qui presentate sono quelle iniziali dell'ultimo corso da lei tenuto e che fu interrotto dalla sua morte. Delle altre quindici, che avrebbero dovuto completare il corso, conosciamo soltanto i titoli. Il titolo ufficiale del corso era "Psycho-analytic Therapy", doveva durare due anni ed era diretto a psichiatri che avessero già effettuato un training di almeno due anni sulla pratica e la teoria della psicoanalisi. Si trattava dunque di un corso avanzato, diretto cioè a persone con una notevole preparazione nel campo specifico, ed è un peccato che il resto del corso non ci sia pervenuto. Eppure già soltanto l'eccezionale assaggio offerto da queste cinque lezioni è sufficiente a comunicare al lettore la chiarezza e la semplicità dell'approccio caratteristico di Karen Horney, offrendo in più l'emozione di riascoltare a oltre trentacinque anni di distanza la viva voce di una grande protagonista della scena psicoanalitica mondiale.

Se in tutte le religioni la devozione si carica, a volte, di una passione assai simile a quella dell'amore umano, in India la "via dell'amore" è il sentiero privilegiato per l'unione con Dio. In questo libro l'autore illustra alcuni degli elementi più caratteristici di quella "scorciatoia per l'assoluto": dal rapporto spesso ambiguo tra l'amore divino e l'amore umano, al necessario oblio di sé, comune al santo e all'innamorato; dalla definizione di una "teologia erotica" allo sposalizio dell'anima con il divino amante, in un panorama di religioni che spazia dalla devozione krishnaita all'Islam moderno.