Astrolabio Ubaldini

Gurdjieff fu un uomo singolare e multiforme, che mostrava se stesso sotto modi diversi agli uni e agli altri, così da apparire a volte spietato e altre volte compassionevole. Proprio come ‘nascondeva’ se stesso, Gurdjieff ‘nascondeva’ anche le fonti dei suoi insegnamenti e dei suoi metodi. Bennett, che per molti anni lavorò insieme a Gurdjieff e che in seguito divenne uno dei principali continuatori della sua opera, riunisce in questo libro i frammenti sparsi per ricostruire il rompicapo della vita di Gurdjieff e tentare di sciogliere i numerosi interrogativi che tuttora circondano la sua persona. Il libro comincia con un’affascinante descrizione della vita di Gurdjieff a Kars e delle influenze cui deve essere stato esposto nella fanciullezza e nella gioventù. Bennett ricostruisce poi i primi viaggi di Gurdjieff alla ricerca della verità, discute la fonte delle sue idee e spiega le ragioni dei suoi enigmatici metodi e insegnamenti.

Dhiravamsa è uno dei rari maestri orientali che non sono venuti in Occidente per vendere esotismo e panacee, ma per imparare. Il buddhismo theravada è una delle più antiche tradizioni buddhiste orientali e, come anche le più recenti (dallo zen al vajrayana), è fusa e intrecciata con la cultura nella quale si è preservata, quella dello Sri Lanka, della Thailandia, della Birmania e della Cambogia. Dhiravamsa ha ripensato il nucleo di verità che portava con sé dall’Oriente, per depurarlo di tutte le sovrastrutture e incrostazioni culturali di origine e di riversarlo nella cultura occidentale. È così che uno degli elementi centrali della concezione theravada, la tecnica di meditazione vipassana, cioè la tecnica dell’insight, emerge in questo libro con aspetti e accenti che richiamano una folla di nomi e di tecniche prettamente occidentali (Reich e l’orgonomia, Perls e la terapia gestaltica, ma anche tutte le ‘terapie espressive’ e le ‘terapie catartiche’ che la recente psicologia occidentale ha scoperto e ampiamente praticato). Tuttavia le svariate tecniche della meditazione vipassana e le loro applicazioni mantengono un’originalità, una semplicità e una forza dirompenti, descritte in questo breve testo concepito come un manuale pratico di addestramento alla consapevolezza, che insegni a liberare l’energia meditativa in un processo di purificazione mentale e spirituale.

Dopo il Taccuino, questo è il secondo libro scritto personalmente da Krishnamurti; gli altri, come è noto, sono la registrazione dei suoi dialoghi. Già questo basterebbe a render ragione dello straordinario interesse che il libro ha suscitato in tutto il mondo. Qui Krishnamurti non parla, scrive; o meglio, non parla con un interlocutore, con tutti i suoi desideri, le sue esigenze, le sue richieste, i suoi bisogni, ma parla con se stesso. Per questo il lettore avverte nettamente un cambiamento di registro rispetto agli altri libri, nuovo e altrettanto affascinante. Nel 1973 Krishnamurti comincia a tenere un diario. Per quasi sei settimane scrive quotidianamente le sue note su un taccuino. Durante il primo mese di questo periodo egli risiede a Brockwood Park, nell’Hampshire, e per il resto del tempo, a Roma. Riprenderà il suo diario diciotto mesi più tardi, mentre è in California. Le giornate iniziano quasi tutte con la descrizione di qualche scenario naturale, ma solo in tre casi Krishnamurti descrive il luogo in cui si trovava effettivamente in quel periodo. Per il resto, egli ricorda luoghi in cui ha vissuto, e la vivacità e la limpidezza della sua memoria per gli spettacoli della natura rivelano quanto acuto fosse il suo spirito d’osservazione e quanto la sua stretta vicinanza con la natura sia stata un’ispirazione costante per il suo insegnamento.

Nei giri che per anni compiva regolarmente intorno al mondo, Krishnamurti era solito fermarsi in India, California, Inghilterra, Svizzera, e tenere discorsi. Questo libro raccoglie alcune delle risposte date alle domande rivoltegli nel 1979 a Brokwood Park, in Inghilterra, e nel 1980 a Ojai in California, a Saanen in Svizzera e ancora a Brokwood in Inghilterra. In queste pagine affiora la problematica senza fine dell'essere umano, alle prese con la vita, la sicurezza, la speranza, l'ingiustizia, la responsabilità, la comprensione, la morte. Ogni domanda sembra affrontare un aspetto particolare della nostra esistenza, sembra richiedere imperativamente una risposta precisa, come se questa risposta potesse poi servire come chiave per affrontare altre domande. Ma in realtà, dietro ogni domanda c'è un essere umano che è in ogni momento anche la somma di tutte le altre domande. Perciò molto spesso la risposta di Krishnamurti è una risposta globale, che tende a mettere in luce come esista per ognuno di noi la possibilità di andare al di là di noi stessi, alla scoperta di qualcosa che è vero in sé e per sé, che non dipende da pregiudizi, abitudini, convinzioni particolari; qualcosa cioè che non è relativo, che non dipende "dagli altri". "La libertà è assolutamente necessaria", ed è la libertà di una mente che ha saputo totalmente districarsi dagli inganni del pensiero e dal disperato bisogno di trovare un appoggio sicuro.

Le lettere scritte da Krishnamurti, ogni quindici giorni, alle varie scuole che si richiamano alle sue concezioni pedagogiche, in un periodo che va dal 1° settembre 1978 al 1° marzo 1980. Ogni lettera, per quanto breve, esprime tutta la profondità del pensiero e dell'insegnamento di Krishnamurti.

Un intreccio laborioso, incalzante, che analizza e sconvolge i fondamenti stessi del pensiero freudiano con il rigore dell'indagine filosofica. Un libro che parte dalle problematiche intuizioni di R. D. Laing verso un campo di ricerca tuttora in discussione.