Audax

Perché scrivere un Sutra nel 2018? Perché scrivere un componimento religioso in uno stile usato più di mille anni or sono? Non per suscitare il plauso né il piacere, ma per mantenere una Tradizione. Nello stile dello Shivaismo del Khasmir del IX secolo il Sutra qui presente si propone, per aforismi, di enunciare all’uomo delle Verità fondamentali. Il compendio della struttura invisibile dell’universo. Il Sutra non ha commenti, né spiegazioni, non richiede, né pretende, dimostrazione alcuna. Le presenti Verità non devono far strada nell’intelletto, ma nel Cuore. Il Sutra è scritto in prima persona nella figura del Dio Śiva, come nella tradizione letteraria della scuola tantrica Shivaita. Il dialogo avviene fra il Dio Siva e la Dea Parvati, e tratta di 234 aforismi sulla saggezza del vivere. È Bhairava a parlare, il terribile, l’annientatore delle nostre certezze, il Signore d’oro, il Parusa, a rivelare la sua Verità. “Io, Śiva, sono l’unità minima della coscienza. Io sono il minimo contenuto di esperienza affinché vi sia coscienza. Io risiedo non sopra questa unità ma sotto”

La ricerca parte da: emozione, pensiero e comportamento come i tre aspetti della natura umana e scopre una ricorrente triplicità nelle più note discipline psicologiche, a partire dall'enneagramma, un sapere antichissimo che riconduce tutte le personalità a nove tipi di base. Da questi collegamenti è affiorata l'intuizione che la triplicità non abbia che fare solo con l'essere umano ma con tanti altri aspetti della vita, della natura e della cultura, fino alle tre forze fondamentali dell'universo, quelle che l'umanità percepisce come impulsi interiori e fondamentali valori della propria vita: amore, libertà e potere. Con i tre valori, anche gli ideali e le virtù, stanno in triplice relazione fra loro. Dall'interiorità individuale, alle dinamiche relazionali di coppia, dalla Trinità all'atomo, che si tratti di scienze formali, sperimentali o umane, ritroviamo la triplicità ovunque. Cercarla e riconoscerla ci aiuta a capire e gestire meglio le relazioni e le scelte personali.

Emanuele Franz è un filosofo italiano che nel panorama contemporaneo ha sviluppato un sistema di pensiero ampio e poliedrico, introducendo importanti innovazioni e concetti come una nuova teoria sulla vita, il concetto di – Pensiero Esteso - come una realtà universale che tutto plasma e avvolge, una rivoluzionaria teoria sul tempo basata sul concetto di "quarto stato temporale" e altri. Qui l’autore introduce il filosofo facendo uso della storia dell’arte, e associando ai principali concetti del sistema filosofico elaborato da Franz dei dipinti dell’età classica e moderna. L’intuizione dell’autore qui consiste nell’abile processo di spiegare la filosofia con la storia della pittura e dell’arte e il risultato è eccellente: i pensieri, come pennellate di colore, si organizzano come i pigmenti sulla tela, viaggiando all’unisono con il fattore estetico e infine la stessa filosofia ne emerge come un’opera d’arte.

“Pessimismo è soltanto il nome che gli uomini deboli di nervi hanno dato alla saggezza.” (Elbert Green Hubbard) DNA - l’impronta ancestrale che pare conservi traccia della millenaria concatenazione di copule di cui siamo il terminale, con il corredo di fatali caratteri ereditati dall’autore - è il titolo assegnato a questa modesta messinscena di parole che, grazie a un’idea di Benedetto Croce, amiamo definire non-poesie, nel doveroso rispetto dei veri poeti.

“La storia come organismo vivente” è un saggio sulla storia universale che sfocia nella filosofia politica. Prende le mosse da una storia comparata delle civiltà per dedurre che la storia intera è regolata in due fasi che si alternano fra il principio contrattivo, lunare, indirizzato alla collettività, alla moltitudine e all’uguaglianza, volto all’esterno del soggetto e il principio espansivo, solare, indirizzato alla volontà del singolo individuo, alla diversità, volto quindi all’interno del soggetto. Monarchie, dittature e rivoluzioni epocali rispondono a questo moto alterno che è una pulsazione: il battito di un cuore. Ne emerge che la storia, tutt’altro che essere un percorso caotico, è invece un organismo vivente, che pensa e “respira”. Tuttavia, questo processo ricorsivo non è fine a sé stesso ma origina un percorso lineare andando a formare quelli che sono gli organi di questo organismo vivente, o altrimenti età della storia, che qui vengono identificati in sette età.

La lettura di opere artistiche nel tempo e nei luoghi vuole essere innovativa, perché il testo tenta di far parlare ciò che si vede, non prova a parlarci sopra, com'è abitudine generale senza gli esiti doverosi di fruizione dell’arte. È norma datata e sterile trattare l’arte, specie quella figurativa, come una materia speciale riservata agli addetti ai lavori, mentre essa è patrimonio di tutti in quanto summa di tutto ciò che la personalità umana è in grado di proporre nei più nobili termini intellettuali e sentimentali.

Heinrich Schliemann - Aldous Huxley - Mahatma Gandhi - Napoleone Bonaparte - Hernán Cortés - Grigorij Efimovič Rasputin - Martin Lutero - Guglielmo Marconi - Louis Pasteur - Thomas Alva Edison - Ludwig van Beethoven - Reinhold Messner. “La biografia della Forza” è una raccolta di aneddoti che riguardano la vita di 12 personaggi storici che hanno avuto difficoltà personali, sociali, fisiche, ma che comunque, grazie alla forza della loro Volontà e dei loro Sogni, sono riusciti a raggiungere i loro obiettivi. Fra questi ci sono Aldous Huxley ( che era cieco e ha scritto “l’arte di vedere”), Beethoven ma anche Gandhi, Pasteur ed altri personaggi. Il filo conduttore è sempre la Volontà dei propri sogni che vince sulle difficoltà e circostanze. Nel testo vengono analizzati con scrupolo intimi dettagli della vita di uomini che grazie alle loro pulsioni personali, speranze e sogni, spesso dettati da atti del tutto irrazionali, sono riusciti a piegare il corso della storia e a incanalarla in una direzione ben precisa (il caso di Rasputin, Napoleone e Cortés sono molto approfonditi in questo senso). Ne traspare, pur tacitamente, che la Forza è la capacità che le potenze irrazionali e passionali travalichino i dettati della ragione e ne valichino gli ostacoli e che infine questa Forza non sia individuale, ma che sia addirittura sia sovra-umana, extra-umana.

Chi e cosa lega una giornalista dei nostri tempi a un'aspirante copista del IX secolo? Un racconto breve, ma intenso, su ciò che di più inafferrabile vi sia per l'uomo costantemente teso alla loro ricerca: la bellezza e l'amore intesi alla maniera platonica nella loro suprema valenza di ideali. A fare da sfondo alla vicenda, il percorso conosciuto come Il giro delle dodici fontane nella cornice suggestiva dei boschi dell'Appennino ligure-piemontese. Un incontro si rivelerà decisivo per le due protagoniste annullando ogni sorta di distanza spazio-temporale. Che si tratti dell'attimo immenso di nietzschiana memoria? Dove la vita lambisce la morte, l'azione la contemplazione? Il moto la quiete? E non saranno forse il profondo dolore e la gioia sublime i veri tragici affetti della vita non soltanto delle due donne, ma di ogni uomo che si interroghi sulla potenza dei sentimenti? Su ciò che amore e bellezza sanno scardinare nel profondo di ognuno di noi?

In questo lavoro, frutto di otto anni di studi e ricerche, viene avanzata una teoria, la teoria del "Pensiero Esteso", che pretende, tra le altre, di spiegare la vita senza l'ausilio dell'evoluzionismo e per fare ciò elabora una nuova visione della mente. L'idea di fondo di questo studio è uno sviluppo, ma in una accezione completamente nuova, della morfologia goethiana che prevede che un modello interno all'organismo si manifesti e non viceversa come vuole l'evoluzionismo darwinista. Questo modello è preesistente e universale e abbraccia tutti gli organismi. Si tratta quindi di stabilire quale che sia questo modello originario e in che rapporti esso entri con la Psiche e il Pensiero fino a stimarne i rapporti e l'influenza sul corpo. Il risultato sarà che il Pensiero determina il corpo e non viceversa.

In questo lavoro, frutto di otto anni di studi e ricerche, viene avanzata una teoria, la teoria del "Pensiero Esteso", che pretende, tra le altre, di spiegare la vita senza l'ausilio dell'evoluzionismo e per fare ciò elabora una nuova visione della mente. L'idea di fondo di questo studio è uno sviluppo, ma in una accezione completamente nuova, della morfologia goethiana che prevede che un modello interno all'organismo si manifesti e non viceversa come vuole l'evoluzionismo darwinista. Questo modello è preesistente e universale e abbraccia tutti gli organismi. Si tratta quindi di stabilire quale che sia questo modello originario e in che rapporti esso entri con la Psiche e il Pensiero fino a stimarne i rapporti e l'influenza sul corpo. Il risultato sarà che il Pensiero determina il corpo e non viceversa.

"Oltre Santiago" è la storia di un Viaggio in bicicletta dalla Francia al Marocco passando per Santiago. Chi l'ha detto che il famoso cammino di Santiago si ferma a Finisterre? Non nella storia che qui pubblichiamo. L'autore, una volta giunto al capolinea del santo cammino, non sazio di esperienza, decide di procedere verso altre terre ignote fino a giungere in Africa, oltre Santiago appunto. Una bicicletta, valigie appese, una carta geografica e tanta voglia di ritrovarsi. Uscire da un mondo, per riscoprire lo stesso mondo e fermarsi ad osservarlo con altri occhi. Il problema non è tutto ciò che ci circonda. Sei tu che osservi in modo errato. Il viaggio è condivisione, è conoscenza, è cultura, l'importante è sentirsi liberi di guardare oltre.

"Anche in un mondo lontano dai libri e perfino dai percorsi scolastici obbligatori, ancora fanciullo Franco è costretto ad abbandonare gli studi per aiutare, con lavori precari, sua madre e i suoi fratelli più piccoli, può nascere un amore disinteressato e smisurato per la letteratura. Un amore che, con il tempo, può trasformare un avido lettore di poesia in un poeta. Proprio questo miracolo, difficile da percepire in una realtà sempre più dominata dall'utilitarismo e dalla spettacolare autopromozione di sé, merita di essere raccontato per la sua esemplarità." (Nuccio Ordine)