Bompiani

Tutte le culture hanno avuto un'idea del bello e dell'arte, ma non tutte l'hanno elaborata in forma teorica esplicita, non sempre hanno considerato i due problemi come strettamente connessi e di solito non ne hanno parlato in termini di "estetica" - perché questo concetto è nato in Europa nel XVIII secolo. Pertanto molte storie dell'estetica avevano preso in scarsa considerazione le teorie del bello e dell'arte elaborate prima di questa data, e l'epoca medievale è stata per lungotempo una vittima illustre di questo equivoco. Ma da più di cinquantanni l'atteggiamento degli storici è mutato e il Medioevo è stato riscoperto come un'epoca ricca di speculazioni affascinanti sulla bellezza, il piacere estetico, il gusto, il bello naturale e artistico, i rapporti tra l'arte e le altre attività umane. Questo volume racconta, in modo accessibile anche al lettore non specialista, le tappe di un dibattito che dalla Patristica, attraverso l'Alto Medioevo sino agli albori del Rinascimento, presenta aspetti drammatici e avvincenti e che ci permette di capire meglio la mentalità, il gusto, gli umori dell'uomo medievale.

Oltre ai dati ricavati dalla linguistica e dalla filosofia del linguaggio, vengono discussi i risultati dei più recenti studi in psicologia cognitiva e neuropsicologia, in particolare rispetto al problema della categorizzazione e alla sua rilevanza per l'organizzazione del significato linguistico. Vengono affrontate questioni generali per la discussione di una teoria semantica, dal ruolo della percezione nel linguaggio al problema della comprensione e interpretazione dei testi.

Fotografie d'epoca, dipinti e schizzi preparatori, disegni e progetti, mobili e oggetti di design: questo volume raccoglie un apparato iconografico che ricostruisce insieme al testo la vita e l'opera di Gustav Klimt. Si tratta di una monografia che ripercorre tutte le tappe della carriera del pittore austriaco, passando dalla Secessione viennese alla Wiener Werkstatte. Uno spazio viene dato alla scena artistica di fine secolo in cui Klimt si muove, alle sue frequentazioni con artisti, mecenati, mercanti e collezionisti oltre che alla sua vita privata. Conclude l'opera una bibliografia.

Ultimo giorno dell'anno in un paese di campagna del Nord. Ward e l'amico Bernie portano via per scherzo un'anatra del signor Betjeman, un tipo orrendo, con una mano finta, che corteggia la mamma di Ward. L'anatra muore per sbaglio. E Batjeman si vendica su Elmer, il cane di Ward, che viene ucciso. Sullo sfondo dei preparativi per la festa di buon anno, Ward medita a sua volta vendetta. Ma alla fine sceglierà di non compiere un altro gesto violento: meglio parlare, parlar chiaro con Betjeman, far sapere a quell'uomo orribile che non potrà mai sostituire suo padre e che non ha nessun diritto di intervenire nella sua vita. Età di lettura: dai 10 anni.

Ritenuto un classico della filosofia del nostro tempo, il volume è anche una riflessione storica sullo sviluppo delle idee che hanno formato la coscienza dell'uomo occidentale. La sua analisi segue l'evoluzione, le influenze, le conseguenze remote di certe idee base che hanno rivoluzionato la nostra visione del mondo.

Il protagonista, Ossyane Ketabdar, è a Marsiglia nel 1937, e prende parte alla Resistenza. Conosce Clara, una donna austriaca, e la sposa. Ma quando la Palestina viene divisa in due stati, il fratello malvagio, Salem, lo fa internare in un manicomio, profittando di un'insolazione che ha colpito il giovane durante il funerale del padre. Passano gli anni, subentra il tempo della guarigione. Ossyane torna in Francia (siamo nel periodo della guerra civile libanese) e qui ritrova Clara. Sviluppato come racconto orale del protagonista ad uno sconosciuto incontrato casualmente nel metro parigino, questo affresco sociale vuole dare una visione globale della vita mussulmana, sullo sfondo dei tragici eventi che hanno insangunato il Medio Oriente.

Il testo è costituito da una serie di "biglietti" scritti per gli amici ma in realtà per se stesso, per fare il punto sulla sua anima tormentata. Ad ogni biglietto corrisponde un'ora del giorno o della notte, a comporre quindi una sorta di calendario interiore, una mappa del profondo. Sono riflessioni/monologhi sul senso del viaggiare, sul dolore dell'abbandono, sulla necessità di imparare ad amare se stessi per superare ogni crisi di identificazione. addirittura contro il suo autore, Julian Barnes e contro il suo desiderio di scrivere una biografia dello scrittore.

Lo studio si articola in due parti: nella prima si investigano le teorie letterarie professate da Manganelli nei "corsivi" giornalistici; nella seconda ci si addentra nella sua produzione creativa, reinventandone strategie figurative, sintattiche, ritmico-semantiche. Lo studio non è solo linguistico; si accenna alla teoria junghiana della letteratura come compensazione di ciò che la società reprime; ovvero alla formulazione artaudiana del "doppio" come entità da riscoprire, della violenza come fattore vitalistico e vitalizzante; o ancora, alla visione mistica del cosmo come furia di segni, come ierofania del sacro.

Il libro narra le peripezie di Riccardo, uno studente di cultura umanistica, alle prese con il computer che intende utilizzare per scrivere la sua tesi di laurea, per risparmiare tempo. Riccardo riuscirà nel suo intento grazie all'aiuto ed ai consigli del suo amico Luigi, esperto di informatica. Questo pretesto offre al lettore la possibilità di identificarsi nel protagonista, seguendolo nel suo viaggio alla scoperta del mondo dell'informatica, che egli compie avvicinandosi in modo critico annotando le sue considerazioni sul fenomeno. La vicenda narrata serve da pretesto per introdurre concetti tecnici che altrimenti risulterebbero "pesanti".