Editrice Antroposofica

Il presente volume riunisce conferenze tenute nel Nord dell’Europa durante il 1912 e il 1914, nelle quali l’autore parla del senso della vita, delle sorgenti della moralità, della missione di Francesco d’Assisi e del problema del peccato e della grazia, gettando così nuova luce sulla cristologia da lui elaborata nel corso degli anni.

«Questo scritto deve assumere il compito, oggi poco gradito, di mostrare che la confusione della nostra vita pubblica deriva dalla dipendenza della vita spirituale dallo Stato e dall’economia. Deve anche mostrare che la liberazione della vita spirituale da tale dipendenza costituisce uno degli aspetti più scottanti della questione sociale.»

Con la presente pubblicazione viene fatto il tentativo di descrivere, nel suo carattere, nei suoi obiettivi e nelle sue attuali forme di lavoro, la Libera Università di Scienza dello Spirito, che Rudolf Steiner (1861-1925) istituì nell'anno 1924 sul terreno della neo fondata Società Antroposofica Universale. Questo scritto va visto come il frutto di un lavoro durato tre anni all'interno del Collegio della Libera Università al Goetheanum e nella cerchia dei collaboratori locali per il lavoro della Prima Classe ("lettori").

Indice: I dodici sensi dell’uomo; Ordinamento morale del mondo e necessità naturale; Oriente e Occidente; Memoria e amore. L’uomo tripartito; L’evoluzione della scienza moderna dalla Scolastica; Impulsi antisociali come conseguenza del pensare materialistico e della natura volitiva spirituale; Lo sviluppo infantile fino alla maturità sessuale; Rappresentazioni e ricordi nel mondo delle gerarchie spirituali; L’elemento animico-spirituale dell’essere umano in rapporto all’elemento fisico-corporeo; Il male; Goethe, i Greci e l’epoca prima dei Greci.

«Non vi è altra possibilità di definire l'elemento morale se non questa: morale è ciò che l'uomo decide e compie per mezzo di forze indipendenti dal corpo fisico.» Le quattro virtù platoniche e la loro relazione con le parti costitutive umane / Il passaggio dell'uomo attraverso al soglia della morte / La scienza dello spirito e gli enigmi della morte / L'elemento interiore della cultura centroeuropea e le sue aspirazioni / L'intervento dell'impulso del Cristo negli eventi della storia / Il rapporto dei popoli europei con i loro Spiriti di popolo.

"È impossibile fare veri progressi nella penetrazione dei mondi superiori senza passare per i gradini della conoscenza immaginativa." Indice: Il significato e l’origine spirituale del culto conoscitivo; Perché il culto conoscitivo è stato praticato all’interno di confraternite; Il nome del gruppo di lavoro; La preparazione per l’ammissione; I gradi; I simboli dell’istituzione; L’abbigliamento; I rituali; Commenti al culto di conoscenza e al simbolismo dell’istituzione; La Leggenda del tempio e la Leggenda aurea come apparivano all’interno dei rituali.

L’idea di una Libera Università di Scienza dello Spirito, già prospettata e auspicata da Rudolf Steiner il 6 aprile 1914, pochi mesi dopo l’inizio della costruzione del primo Goetheanum, dovette attendere fino al 1923 per concretizzarsi. Lo scoppio della prima guerra mondiale e la definitiva chiusura della preesistente Scuola Esoterica (istituita nel 1988 da H.P. Blavatsky col nome di Esoteric School of Theosophy, e poi portata avanti in assoluta autonomia da Rudolf Steiner negli anni 1904-1914), rallentarono a lungo la realizzazione di tale impulso. Ma tutto ciò che era stato pazientemente preparato nei settenni precedenti, ebbe ora, con il Convegno di Natale del 1923-24, una potente, impensabile metamorfosi... Il libro di Johannes Kiersch ha il merito di aver pazientemente e accuratamente ricostruito le complesse e spesso tormentate vicende riguardanti gli inizi della Libera Università e, in particolar modo, della sua Prima Classe; vicende che testimoniano le difficoltà e le prove che attendono una comunità di uomini avviata sul cammino iniziatico.

«Desidero qui far presente ancora una volta che tutto quel che viene coniato nella forma poetica non può in sostanza mai fondarsi sulla verità, se non si rifà a un anelito che si colma dell’antica e chiaroveggente visione del mondo, oppure se non è collegato in qualche modo con una nuova e reale chiaroveggenza, che non deve necessariamente mostrarsi, che può brillare nascosta nelle profondità dell’anima e in esse appena attenuarsi.» Sull'autoconoscenza, ricollegandosi al dramma-mistero "La porta dell'iniziazione" / Considerazioni sul mistero rosicruciano "La porta dell'iniziazione" / Il simbolismo e la fantasia, con riguardo al dramma-mistero "La prova dell'anima".

Il Faust di Goethe quale immagine della sua concezione esoterica del mondo / La spiritualità di Goethe nella sua manifestazione attraverso il Faust / La spiritualità di Goethe quale si rivela nella Fiaba del serpente verde e della bella Lilia.

«Il mondo delle idee è la scaturigine e il principio di ogni essere. Vi sono, in esso, infinita armonia e beata quiete. L'essere che non fosse illuminato dalla sua luce sarebbe un essere morto, inconsistente, che non avrebbe parte alcuna nella vita dell'universo.» Questo volume costituisce la seconda parte dell'Opera n. 40 (Wahrspruchworte), della quale sono già state pubblicate la prima parte (Calendario dell'anima), la terza (Parole di verità), la quinta (Aforismi e dediche) e la sesta (Preghiere per madri e bambini). Il presente volume raccoglie, oltre al breve ma fondamentale saggio "Credo", il trittico "Poesie cosmiche" composto per l'euritmia e una serie di versetti meditativi incentrati sui periodi e le festività che scandiscono il corso dell'anno.

A che cosa anelava Rudolf Steiner con il calendario della natura e dell’anima? Egli voleva che ciò che nel terzo periodo di civiltà veniva sperimentato in modo piuttosto istintivo potesse tornare ad essere preso in considerazione dall’uomo di oggi, ma in modo nuovo, conforme all’esperienza e alla conoscenza del periodo dell’anima cosciente. Quel calendario, nella sua doppia fisionomia, doveva essere l’inizio della riconquista di un nuovo rapporto spirituale fra mondo microcosmico e mondo macrocosmico. (Dalla prefazione di E. C. Maron)