Gabrielli Editori

Il volume illustra la svolta da una giustizia praticata secondo il modello retributivo del sistema penale a una giustizia non-violenta sul modello della giustizia "misericordiosa" di Dio. Tramite numerose letture bibliche viene seguito l'intero cammino del popolo d'Israele fino al messaggio di Gesù, rivelando che il PERDONO è l'elemento fondamentale di una GIUSTIZIA LAICA permeata dai valori della "conversione", della "riconciliazione" e della "fratellanza". Un libro che offre precise indicazioni per un rinnovato atteggiamento nei confronti dei carcerati e dell'intero sistema penale. Vivere il Giubileo con un'importante riflessione sul "perdono" costruita "su un vero e proprio intarsio di citazioni bibliche che rivelano un accostamento intenso della Scrittura ..." Così ha celebrato l'armonia, non la polarità, della giustizia e della misericordia; l'autentica giustizia infatti ha il suo modello esemplare nell'agire di Dio" (dalla Lettera del Card. Martini).

Il libro è il risultato di un Seminario internazionale di studio organizzato dalla Commissione Nazionale per le Parità e le Pari Opportunità tra uomo e donna ed ha come scopo l'approfondimento dell'immagine femminile nelle religioni cristiana (cattolica ed evangelica), ebraica,islamica e buddista. Il testo è formato da interventi di autorevoli rappresentanti femminili delle diverse religioni, tra cui Marcella Farina, Letizia Tomassone, Giacoma Limentani, Kari Elisabeth Börresen, Adriana Valerio, Elisabeth Green, Paola Gaiotti De Biase, Grazia Maiorana, Vilma Gozzini Occhipinti. Obbiettivo principale del volume è quello di rilevare le contraddizioni esistenti tra le più significative indicazioni presenti nei testi sacri e le tradizionali interpretazioni di esse. Da qui segue la messa in discussione di pregiudizi e stereotipi tramandati come "ovvietà" che sovente sono in contrasto proprio con il messaggio fondamentale delle Scritture.

Il dialogo dice l'esigenza profonda dell'amore, perché esprime la prima e fondamentale condizione del fidarsi e dell'entrare in una relazione autenticamente umana con l'altro. In questo orizzonte l'altro non è annientato, ma collocato di fronte a se stessi con tutto il fascino e il mistero che gli è proprio, come luogo sempre da incontrare e da amare. In tal senso solo su un dialogo trasparente e verace, può fondarsi una relazione autentica; solo da esso può sorgere una comunità di vita capace di reciproco arricchimento. Prendere in considerazione il tema del dialogo è pertanto dare risalto ad un elemento altamente qualificante ogni possibilità di essere e di divenire credenti. Riscoprire la centralità del dialogo dice infatti l'esigenza profonda dell'uomo di ritrovare se stesso nell'avventura dell'incontro, nel dinamismo dei gesti e delle parole che la vita porta con sé e che la esprimono, ma anche nello stile e nell'offerta del dono della verità e dell'amore incondizionato con cui Dio si è manifestato a noi. Allo scopo di sollecitare una riflessione attenta e corretta sulle figure dell'alterità e del dialogo, il presente saggio raccoglie la proposta interdisciplinare che l'Istituto Superiore di Scienze Religiose "San Pietro martire" di Verona ha elaborato in "dialogo" tra docenti e con gli studenti.

Poche situazioni sociali rendono visibile in modo più chiaro delle favelas quello che significa l'esclusione, l'emarginazione sociale. Sono là, geograficamente identificabili, in blocchi ben circoscritti, in contrasto con il mondo dell'asfalto, la città. Le favelas sono uno dei segnali più evidenti dell'"apartheid sociale" che cresce nelle società di questo millennio. La città "divisa", emarginata, di cui parla l'Autore è il risultato della dinamica capitalista che esclude grandi moltitudini dall'occupazione lavorativa e che smantella lo stato sociale. Tuttavia se c'è una cosa che colpisce nelle favelas, come si vede dall'esperienza di Giuseppe Marchi fatta con sua moglie Giliana, è l'estremo contrasto tra le condizioni disumane di vita e l'enorme vitalità delle persone che vivono lì, il loro calore umano, il loro senso di festa. Il "sistema" è una cosa ed il "mondo vitale" è un'altra. E' questo "mondo della vita" dei poveri che, attraverso la sua rete di legami affettivi, culturali, ludici, morali e religiosi, gli permette di far fronte alla barbarie a cui il sistema continuamente li condanna attraverso la sua logica escludente del mercato, delle leggi e della violenza. E' lì che si incontra il potenziale segreto della forza dei poveri e la fonte maggiore della sua mobilitazione.

Il volume raccoglie numerosi e qualificati saggi dei migliori studiosi da parte benedettina e metodista sul tema della santificazione. L'insegnamento di San Benedetto in ambito cattolico e quello di John Wesley in ambito protestante presentano affinità profonde per quanto concerne la dottrina e l'esperienza della santificazione cristiana, che non sempre sono state adeguatamente valutate dai teologi e dagli storici del Cristianesimo. Questo volume rappresenta quindi un traguardo importante e di prim'ordine in vari campi di ricerca quali: lo studio della Bibbia, della Patristica, della Storia della spiritualità, dell'ideale monastico, dell'esperienza della perfezione cristiana nel metodismo.

Il libro segue l'articolazione del capitolo quinto della Costituzione dogmatica del Concilio Vaticano II sulla divina Rivelazione "Dei Verbum", interamente dedicato al Nuovo Testamento. Gli argomenti trattati seguono perciò questo ordine: anzitutto si spiega che cosa è il Nuovo Testamento, quale è il suo rapporto con l'Antico e come è avvenuto il riconoscimento pubblico e autorevole da parte della chiesa di questi ventisette libri, cioè il loro inserimento nel canone dei libri ispirati. In secondo luogo vengono considerati i quattro vangeli, dando particolare attenzione alla loro origine apostolica e alla loro storicità. Segue poi una introduzione al "corpus" paolino, formato da tredici lettere, e alla lettera agli Ebrei. L'ultimo capitolo presenta gli altri scritti del Nuovo Testamento, e precisamente le sette lettere cattoliche, gli Atti degli Apostoli e l'Apocalisse, e si conclude con una sintesi del messaggio del Nuovo Testamento.

Sulle tracce di Teresa di Lisieux, per scoprire la grandezza della sua spiritualità, finalmente liberata, dopo anni di studi e ricerche, da un'aureola di santità romantica che ha fatto passare per teresiano un certo cristianesimo infantile non esente da sdolcinatezze. Al contrario, la "piccola via dell'infanzia spirituale" indicata da Teresa racchiude la vera sapienza che consiste nell'abbandonarsi all'amore di Dio con lo slancio generoso e felice di un bambino, pur mantenendo uno sguardo consapevole e libero su se stessi e sul mondo. Ha lasciato scritto Bernanos riferendosi a santa Teresa: "Ho sempre pensato che il mondo moderno peccasse contro lo spirito d'infanzia e che questo crimine l'avrebbe fatto morire". Per fortuna - aggiungeva egli in uno scritto dedicato a santa Giovanna D'Arco - "Il cuore del mondo batte ancora. Se non fosse per questo dolce scandalo dell'infanzia, in uno o due secoli l'avarizia e l'inganno avrebbero disseccato la terra".

Siamo a Sa Paolo, in Brasile, per raccontare una esperienza di "pedagogia della strada" elaborata e portata avanti da un'èquipe di educatori della "Casa Dez" che lavora con i "meninos de rua", fenomeno nuovo che rivela in realtà problemi antichi. Fra i tanti ragazzi che hanno fatto della strada la loro palestra di vita, queste pagine parlano di una categoria a rischio: quella degli adolescenti, a volte veri ragazzini, in conflitto con la legge. Si tratta di persone che, attraverso un'azione illegale, vogliono conquistarsi la legittimità di consumatori dentro un mercato che sembra escluderli in partenza. In strada a loro modo si fanno sentire. Ed è in strada, con le dovute modalità, che vanno ascoltati. Fra i loro ascoltatori c'è l'educatore di strada, che con loro si impegna a riscrivere la parola e a ridire il mondo, per farlo un pò più giusto. Nel volume si avverte una grande aspirazione di giustizia sociale che sostiene tutto l'intervento e dà senso al lavoro quotidiano degli educatori. Senz'altro questa esperienza potrà essere di stimolo a quanti in Italia lavorano con i giovanissimi, nelle scuole come sulla strada.

Il testo affronta in modo acuto la questione del rapporto scuola statale scuola privata, fornendo un esauriente percorso storico e offrendo una proposta di soluzione che va oltre il dilemma così semplicemente posto. Gli Autori affermano che non è più il caso di contrapporre scuola statale a scuola privata in quanto è ormai condivisa la distinzione tra funzione pubblica e gestione pubblica, per cui il privato può svolgere in tranquillità una funzione pubblica. Il nodo cruciale tuttavia sta proprio qui: nello stabilire quando la scuola esercita veramente una funzione pubblica nei suoi due compiti fondamentali: quello dell'istruzione e quello dell'educazione. Il volume ruota attorno al concetto "rivoluzionario" che consiste nell'anteporre la libertà di apprendimento alla libertà di insegnamento. L'ultimo capitolo riguarda la posizione degli evangelici in Italia sulla questione dell'ora di religione nelle scuole, e da un elenco completo di tutte le proposte e i disegni di legge finora portati in Parlamento per la riforma del sistema scolastico.