Harmakis

Il trattato Pimandro non solo appartiene al tipo più importante della letteratura attribuita a Ermete Trismegisto, ma è anche il documento più importante all’interno di quel tipo. Costituisce, per così dire, il vangelo di terra delle comunità ermetiche, sotto forma di rivelazione o apocalisse ricevuta dal fondatore della tradizione. Quel fondatore, tuttavia, non è tanto un personaggio storico quanto la personificazione di un potere di insegnamento o di un grado di illuminazione spirituale - in altre parole, di uno che ha raggiunto lo stato di coscienza o illuminazione ermetico o piuttosto “tre volte più grande”.

Partendo dall' evoluzione della Terra e dai rapporti dell' uomo con il cosmo, si giugne ad esaminare la separazione dei sessi, il mito di Osiride e di Iside, l'essenza dell' iniziazione egizia, l'impulso del Cristo al superamento della materia. 12 conf.: Lipsia, 2-14 settembre 1908.

In passato la Valle del Nilo non era il luogo mite e fertile di ora, ma una palude inospitale, infestata dai rettili e afflitta da malattie. Attorno al 12000 a.C. quando l’ultima era glaciale volgeva la termine, inondazioni catastrofiche si riversarono nel Nilo dai laghi dell’Africa Centrale ingrossati dagli implacabili monsoni, che spazzarono via tutto al loro passaggio rendendo invivibile la Valle del Nilo. Ma gradualmente il clima si riscaldò e stabilizzò. Lentamente le paludi si ritirarono e le umide mangrovie lasciarono il posto a una meravigliosa vallata verde ai confini del deserto. A giugno alluvioni più moderate irrigarono la terra adiacente con abbondanti fertilizzanti trasformando la valle in una colossale fattoria.

La storia è riportata in un papiro rinvenuto nel 1864 a Deir el Medina, in Egitto, durante uno scavo archeologico. Nella tomba di un monaco copto vi erano dei manoscritti di epoca egizia conservati in un cofano di legno. Probabilmente i confratelli del morto, ritenendo quei papiri pericolosi per la fede, li avevano sepolti con il loro proprietario, l’unico capace di leggerne il contenuto. Il papiro, conservato oggi nel Museo del Cairo, racconta la storia di un altro papiro in cui si narra la storia di Setne, figlio del faraone Ramses II, collezionista di testi antichi, il quale per entrare in possesso del Libro di Toth lo rubò da una tomba di Menfi attirando su di sé una terribile maledizione. Saggio introduttivo di Ezio Albrile.

In Search for Khnum, un romanzo dello scrittore ed egittologo Hussein Bassir, è il primo libro con un'ambientazione faraonica tra la letteratura egiziana contemporanea nello stile della "generazione degli anni '90". È probabilmente la prima opera del suo stile letterario e anche il suo primo esperimento per rigenerare l'ispirazione faraonica per le moderne belles-lettres egiziane seguendo le innovazioni di Naguib Mahfouz che furono pubblicate nella prima metà del ventesimo secolo. Questo romanzo è stato pubblicato all'inizio del 1998 dall'organizzazione egiziana del Dipartimento della Cultura. L'accoglienza che ha ricevuto da lettori e critici sin dalla sua apparizione ha fatto sì che andasse esaurito in tempi record.

Nel 1924 apparve a Parigi un singolare libro di Ferdinand Ossendowski, dal titolo Bestie, uomini e dèi. Vi si raccontava un avventuroso viaggio nell’Asia centrale, nel corso del quale l’autore affermava di essere venuto in contatto con un centro iniziatico misterioso, situato in un mondo sotterraneo le cui ramificazioni si estendono ovunque: il capo supremo di questo centro era detto Re del Mondo. René Guénon prese spunto da tale pubblicazione per mostrare, in questo libro, come, dietro alle confuse narrazioni di Ossendowski e di altri scrittori, si profilassero dottrine e miti immemoriali, di cui si ritrovavano tracce dal Tibet (con la sua nozione dell’Agarttha, la terra ‘inviolabile’) alla tradizione ebraica (con la figura di Melchisedec e della città di Salem), e così anche nei più antichi testi sanscriti, nel simbolismo del Graal, nelle leggende sull’Atlantide e in tanti altri miti e immagini.

La vita di Adamo ed Eva (VAE), nota anche nella sua versione greca come l' Apocalisse di Mosè, è una raccolta di scritti pseudepigrafici che rientrano nell'ambito della letteratura mistica ebraica, in particolare il commento agiografico aggadico, risalente al I secolo a.C. o AD. Il lavoro, che rientra nella letteratura mistica ebraica, in particolare il commento agiografico aggadico, ha origine in Palestina e risale al I secolo a.C. o d.C. in una versione greca che è forse l'originale sebbene si possa anche supporre che quest'ultimo sia basato su pre -Aramaico cristiano o anche elementi ebraici. Sappiamo venticinque manoscritti - e decine di recensioni di libri, tra cui un centinaio per la versione latina - la più antica delle quali data non anteriore al ix ° secolo . Il nome Apocalisse di Mosè è dovuto al primo editore della versione greca, Constantin von Tischendorf, che lo chiamò nel 1866 dopo l'indirizzo di uno dei manoscritti che recita "Storia e vita di Adamo ed Eva rivelate da Dio al suo servo Mosè.

Non è facile parlare di Ermete Trismegisto e della Sapienza Egizia, ma, ho voluto dare anche io un contributo su questo argomento. Il motivo è che oggi vedendo la deriva della Tradizione Occidentale non si può rimanere indifferenti per questo declino. Molti si sono scordati che le radici del nostro mondo affondano in terra egizia ed è nostro compito riportarle alla luce in tutto il loro splendore. Il Lamento di Ermete è l’esatta fotografia dei nostri tempi dove i miti del passato sono solo ricordi sbiaditi. E come non riportare alla luce la millenaria cultura sapienziale egizia, sapere che è stato da faro per millenni.

L'uomo apprende dalla storia comune solo una piccola parte degli avvenimenti vissuti dall'umanità in epoche primordiali, e i documenti storici gettano luce su alcuni millenni soltanto. Anche ciò che c'insegnano l'archeologia, la paleontologia e la geologia, ha limiti assai ristretti; e a questa insufficienza si aggiunge l'incertezza di tutto ciò che è basato su testimonianze esteriori. Osserviamo infatti come l'insieme di un avvenimento o la fisionomia di un popolo, anche non molto lontano da noi, restino alterati quando vengano ad illuminarli nuovi documenti storici. Confrontiamo la descrizione che diversi storici ci danno del medesimo fatto e, ci accorgeremo di trovarci su un terreno assai malsicuro.

"Il mio compito, in questo ciclo di conferenze, sarà di gettare un ponte tra fatti relativamente consueti, tra esperienze che l'uomo può incontrare nella vita d'ogni giorno, e gli interessi supremi dell'umanità. Così ci si aprirà un'altra delle vie che, dalla vita quotidiana, conducono a ciò che può essere per noi, per la nostra anima e il nostro spirito, l'antroposofia o scienza dello spirito." (Rudolf Steiner) Sei conferenze tenute a Hannover dal 27 dicembre 1911 al 1° gennaio 1912 dal Dr. Rudolf Steiner. (Da uno stenogramma non riveduto dall'Autore)

Per vent'anni Steiner parlò dei significati nascosti di tutti e quattro i vangeli, del Libro delle Rivelazioni e persino di quello che chiamò il quinto Vangelo, letto direttamente dai mondi spirituali. I dieci capitoli di questo libro presentano la più accessibile e illuminante delle rivelazioni di Steiner sul significato del Cristo per lo sviluppo spirituale dell'umanità. Discute il legame tra il Buddha e il Cristo, che unisce buddismo e cristianesimo, non in teoria ma nelle attività spirituali di quei due esseri. Steiner descrive anche il rapporto tra le tradizioni dei Misteri greci e il Mistero del Golgota: "Un segno doveva essere posto anche davanti a loro, un segno che ora sarebbe stato rappresentato davanti agli occhi di tutta l'umanità. La 'morte mistica', era un atto cerimoniale nei templi dei Misteri per centinaia e migliaia di anni, sarebbe ora presentato sul grande palcoscenico della storia mondiale.Tutto ciò che era avvenuto nella segretezza dei templi di iniziazione fu portato allo scoperto come un singolo evento sul Golgota."