Inschibboleth

Il volume raccoglie nuovi contributi della ricerca storiografica su Karl Leonhard Reinhold, offrendo una trattazione storico-sistematica di aspetti significativi del pensiero reinholdiano nelle sue fasi kantiana e del realismo razionale. Se ne possono menzionare: i modelli di illuminismo, la ricerca di un'armonica struttura degli impulsi, il fatto di coscienza e le sue implicazioni, la discussione intorno alla corretta concezione della ragione pratica, la critica del pensiero speculativo e il ripensamento del ruolo della logica e del linguaggio.

Quali emozioni provava nell'antichità l'ascoltatore di un canto epico o di una poesia lirica? Il pubblico delle tragedie tremava per la paura e piangeva per la pietà? Gesto e danza coinvolgevano gli spettatori più della parola? Quanta eccitazione o entusiasmo generava l'esibizione di cori? Se alcuni discorsi certamente incantavano, altri invece inducevano alla rabbia o al disgusto. Come contribuivano i luoghi performativi alla creazione di atmosfere positive o negative? Questo libro parla di emozioni estetiche e di atmosfere emotive nelle culture antiche, in un viaggio a ritroso che ci rivela quanto immutato sia il potere dell'arte nel condizionare le emozioni dei singoli e della collettività.

Nel rifiutare l'idea di un'arte concepita come "illustrazione", l'opera di Bacon si interroga, e ci interroga, sulla possibilità di un'arte che, ora, sa di dover esibire lo stesso enigma della sua genesi: il suo continuo oscillare tra astrazione e figurazione. da un lato, dunque, l'autonomia di una forma che diventa l'unico soggetto dell'opera, e dall'altro, invece, la capacità che quest'ultima ha di parlare del mondo: il suo farsi mimesi di quel "grido" che è l'altro di ogni pittura. a profilarsi, così, è il paradosso di una critica del dato che presuppone sempre la sua incorporazione: l'assorbimento di quanto, nell'apparenza, preme per venire a manifestazione.

Questo numero di Azimuth dedicato alla storia, agli usi e alle implicazioni delle sostanze psichedeliche intende contribuire alla ricerca e al dibattito filosofico sulle esperienze e sostanze allucinogene e sul loro più ampio contesto sociale: a tal fine, i contributi riuniscono aree di ricerca differenti, tra cui l'etica medica e ambientale, la filosofia morale applicata, la metafisica e le teorie della coscienza, dell'intenzionalità, del sé e la psicologia.

“Quello che chiamo interiorità è ciò che accade dentro di noi. La cosa più interessante sono le esperienze che si verificano: ho ricevuto diverse lettere e alcune persone mi hanno confessato di aver pianto davanti ai miei quadri. E perché piangere? Certamente ciò li tocca nel profondo [...]. Interiorità, significa essere in presenza dell’insondabile” – Pierre Soulages. Che cosa vediamo nei quadri di Soulages? Nulla, se non una grande distesa di colore nero, ma è proprio grazie a questo Noir lumière, alla luce che vi si riflette, che si verifica un incontro particolarmente intenso tra lo spettatore e la tela. Nelle opere del pittore si cerca di disvelare ciò che normalmente non siamo in grado di cogliere, ciò che si colloca nei luoghi più profondi di noi stessi.

Saggi: E. Lisciani-Petrini, Attualità e fecondità di un pensiero politico. Su Merleau-Ponty; J. Revel, Dansl’épaisseur de l’histoire. Une lecture de Merleau-Ponty; M. Pagan, L’institution comme sens de l’histoire et de la révolution chez Merleau-Ponty; D. Calabrò, Abitare il senso. Politica, storia e istituzione in Merleau-Ponty; M. Di Pierro, Istituzione e creazione. Castoriadis e Merleau-Ponty; M. Gailli - A. Zoppis, Storia e immaginario. Libertà e azione politica in Merleau-Ponty; F. Cambria, «Quegli incompossibili sono composti». Riflessioni sulla reversibilità fra Merleau-Ponty e Sartre; R. Kirchmayr, Ontologia e politica nell’ultimo Merleau-Ponty; J. Melançon, Juger des sociétés selon les relations. La valeur des régimes politiques selon Merleau-Ponty; G. Goria, Di misura in misura. Una politica del pensiero, attraverso Merleau-Ponty; P. Missiroli, L’impasse ecologica. Alcune note a partire da Luhmann e Merleau-Ponty. Ricerche e discussioni: M. Ricciotti, Brescia 1995. Valent, Severino e la dialettica hegeliana; F. Croci, La sacertà del potere. Platone e il problema del fondamento teologico della politica.

Pubblicata nel 1942, la prima opera monografica di Giorgio Oppo dà inizio in Italia agli studi sui rapporti contrattuali tra i soci che, integrando gli statuti delle società di capitali, si sovrappongono alla regolamentazione societaria causando fenomeni di grande rilevanza giuridica ed economica, quali i sindacati di voto e di blocco ed i patti sulla gestione, sul finanziamento e sul controllo dell’impresa. I principali problemi derivanti dall’incidenza di tali accordi sulla vita delle società e sulla loro attività sono già efficacemente delineati dal celebre giurista e affrontati con una chiarezza ed una finezza ancor più sorprendenti se si tiene conto che al tempo della pubblicazione egli aveva soltanto 26 anni. Da allora ogni riferimento al tema dei patti “parasociali”, neologismo coniato dall’autore e da tempo entrato nel linguaggio giuridico anche normativo, esige un confronto con il pensiero acuto e preveggente espresso in questo saggio epocale della storia del diritto.

Saggi: Ciro Adinolfi; "Paci lettore di Sartre. Il problema della soggettività" Tommaso Bigatti; "L'inconscio e la différance, l'inconscio è la différance. Jacques Derrida a zig-zag tra fenomenologia e psicoanalisi" Alberto Cosseddu; "Lévinas e Derrida nell'interpretazione analitica di Hilary Putnam" Alberto De Vita; "Soggetto, alterità, relazione. Nota sul problema della soggettività nelle filosofie di Descartes e Nietzsche" Martina Frongillo; "Malevič e la crisi della rappresentazione. Dallo zero delle forme alla liberazione fenomenologica" Marta Gailli; "L'istituzione, il processo, l'inconscio. Merleau-Ponty e Paci ai limiti della fenomenologia" Giuseppe Maccauro; "«La legge di struttura di ciò che è umano»: Enzo Paci e la speleologia della storia" Nazareno Pastorino; "L'antinomia del puro sentire. L'arcisenso e la carne del mondo tra Aldo Masullo e Maurice Merleau-Ponty" Sara Pautasso; "Una giustizia senza volto? Emmanuel Levinas e i limiti etici della giustizia predittiva" Ignacio Sánchez-Portillo; "Levinas, razón y exégesis: Una lectura española desde la razón vital" Alberto Urso; "Per un ripensamento della fenomenologia. La dimensione inconscia della soggettività da Husserl a Merleau-Ponty" Riccardo Valenti; "Five Decades of Phenomenology and Dialectics. Exploring Generativity, History, and the Essence of Labour" Federico Viola; "Oltre l'eresia, contro il diktat. Per una fenomenologia della religione" Altri saggi: Leonardo Messinese; "Wittgenstein e la filosofia nella vita umana" Stefania Monti; "Nelle trincee della modernità. La figura resistenziale in Ernst Jünger".

Saggi: "Avant-propos. Au rythme de la désorientation"; Danielle Cohen-Levinas I – Dossier sur la désorientation "Dove va il disorientamento?"; Intervista di Danielle Cohen-Levinas a Piergiorgio Donatelli Jérôme de Gramont; "Le désarroi du commencement" Vincenzo Costa; "Disorientamento e svelamento" Massimo Adinolfi; "Su una panchina. Sensazioni di disorientamento" César Redondo; "Disorientamento come genesi estetica del mondo" Alessandro Ranalli; "Per una fenomenologia dei sogni. Il disorientamento come istante decisivo in cui scegliersi. La proposta di María Zambrano" Serena Meattini; "La verità che disorienta. Il contributo di Tzvetan Todorov alla giustizia restorativa" Silvano Facioni; "Irriducibilità dei residui. Una nota sulla decostruzione derridiana" Angelo Cicatello; "Disorientamento e riorientamento della ragione antinomica" Sabine Fos Falque; "D'une errance à l'autre. Géographie psychique et désorientation" Emmanuel Falque; "Où en sommes-nous ? « Mourir avec toi »" II – Varia Jocelyn Benoist; "Per un nuovo materialismo"

Che cosa resta della filosofia dopo la fine della metafisica? nel suo ultimo lavoro, Jean-Luc Marion, tra i massimi pensatori contemporanei, ripercorre l'intero arco della tradizione occidentale interrogandone i presupposti e le aporie. la filosofia, sostiene l'autore, esiste solo nella misura in cui assume la propria storia e riconosce il carattere ambiguo del proprio sviluppo metafisico. la sua stessa parabola, dunque, rivela il vuoto dell'essere come fondamento e apre a un altro orizzonte, quello del dono e della rivelazione: il "dopo" la metafisica, cioè, non coincide con la fine del pensiero, ma con il suo rilancio in una direzione inedita, in cui filosofia e teologia si incrociano e si trasformano reciprocamente.

Con saggi di Antonino Adragna, Rosalia Demetra Ancona, Anna Ballatore, Gianmarco Bezzi, Carmen Cillo, Andrea dal Sasso, Mattia Lusetti, Marlene Prosdocimo, Paolo Vodret.

Rivista internazionale sul diritto privato, sia attuale, sia antico. Luogo di incontro di idee anche diverse, aperte a un confronto franco e corretto, rispettoso della pluralità delle opinioni, nella piena consapevolezza che il diritto trova in un leale dibattito l'occasione di sviluppo delle sue massime potenzialità.