Ledizioni

Pubblicato nello stesso periodo delle famose utopie di Edward Bellamy e di William Morris, La nuova Amazzonia (1889) è un romanzo femminista, che si distingue per la vivacità della sua trama. La narratrice, proiettata seicento anni nel futuro, si trova, assieme a un ridicolo rappresentante della sua epoca, in una Irlanda governata da pacifiche e longeve gigantesse vegetariane, che praticano il socialismo di stato, rifiutano gli eccessi del cristianesimo e approvano l'eutanasia.

La Chiesa cattolica si è occupata da sempre dei popoli indigeni, vale a dire, da quando questa categoria è stata concepita e ha iniziato a essere impiegata, a partire dall'età dell'espansione europea fino ad arrivare alla condanna degli abusi, frutto del Concilio Vaticano II. La crescente sollecitudine della Chiesa cattolica ha riguardato diversi, e rilevanti, aspetti della tutela di tali popolazioni, inclusa la necessità di proteggerle dal degrado ambientale, ed è culminata nella svolta impressa dal papato di Francesco, il quale ne ha operato una significativa rivalutazione, vedendoli non più solo come legittimi destinatari di misure di protezione anche rispetto all'ambiente in cui vivono, ma anche come custodi stessi della 'casa comune' e quindi assegnando loro un prezioso e insostituibile ruolo che trascende quello di (mero) soggetto vulnerabile. Questo studio intende ripercorrere tale evoluzione, non tanto ricostruendo lo sviluppo del magistero della Chiesa cattolica secondo un criterio prettamente cronologico, quanto individuando le principali direttrici di una riflessione plurisecolare, che sono infine confluite nella prospettiva olistica di Francesco.

Lucio Cacciapuoti, Laura Melotti e Gabriella Bruzzone esercitano da anni la professione di avvocato rispettivamente a Napoli, Ferrara e Savona oltre a far parte del Direttivo della Associazione Unioncasa dai tempi della sua fondazione. Per queste ragioni hanno maturato una approfondita conoscenza della materia e del settore immobiliare in genere, avendo coniugato l'esperienza giudiziaria a quella associazionistica, in tutte le sfaccettature che tale impegno comporta.

La musica è sempre stata presente in Gabriele d'Annunzio, in modoeclettico, ma autentico, come bisogno vero e profondo, come passione forte. È stata la musa ispiratrice dei suoi esordi letterari, delle sue prime liriche e degli scritti giornalistici che ha permeato di sé i romanzi per poi divenire parte integrante dei suoi drammi: un'armonia di note trasformate in parole e di parole tramutate in note.

Il romanzo italiano degli anni Cinquanta prosegue l'onda lunga del realismo inaugurata da Moravia nel '29 con Gli indifferenti: un realismo che da un lato fa sua la visione del mondo modernista (relativismo, messa in crisi dell'antropocentrismo, verità irraggiungibile) e dall'altra la declina all'interno di una struttura narrativa lineare e a conti fatti tradizionale. Ma gli anni Cinquanta hanno una particolarità: testimoniano il momento più florido del romanzo realistico italiano di impianto novecentesco, e anche i suoi segnali di crisi. Già alla fine degli anni Quaranta, attraverso i reportages, sono diverse le voci che cercano nuovi modi di raccontare la realtà. E a cavallo con i Sessanta i venti di sperimentalismo cominciano a smuovere la cattedrale realistica. Ciò non toglie che il romanzo di impianto realistico-sociale, con venature esistenziali, sia quello dominante negli anni Cinquanta, e a cui tutti fanno riferimento, ora per aderirvi (Bassani, Arpino, Cassola, ecc.), ora per distaccarsene (e forse proprio dal campo dei detrattori escono i capolavori del decennio: Gadda e Morante, ad esempio). Questo libro, con singoli affondi saggistici, intende indagare il campo realistico che per motivi di quantità e qualità, per ragioni editoriali, per mutate condizioni economiche del paese, è quello che più di altri è diventato sinonimo di Romanzo italiano degli anni Cinquanta.

L'immagine dei fogli nel cassetto è evocativa in molte forme: cassetti di mobili abbandonati o di casa in cui si raccolgono le cose più disparate, anche un semplice foglio con la lista della spesa. Ma, come testimoniano gli scritti raccolti, ci può essere molto altro. E così ogni volta si avvera un piccolo miracolo laico: via via che le scritture prendono forma ne esce un libro ricco di valore non solo per quel che contiene, ma anche per l'arte con cui le parole sono state scelte, le frasi costruite, il senso affidato a momenti di chiarezza o allusioni.

Questo libro è dedicato alla storia di quel pezzo di terra compreso tra il Lambro a ovest e Concorezzo a est, tra Monza a sud e Arcore a Nord, che solo dal 1929 fu accorpato sotto il nome di Villasanta e sotto un unico centro amministrativo: il Comune di Villasanta. Nei secoli e forse millenni precedenti furono però tanti e diversi i nomi con i quali si parlò di questo territorio e altrettanto numerose le comunità amministrative che se ne fecero carico: Coliate, Villola, La Santa (frazione di Monza), San Fiorano, Villa, Villa con S. Fiorano, Sant'Alessandro, Sesto Giovane, Taverna della Costa. Sono state tante le tracce lasciate dal passaggio in queste terre di tutte queste piccole comunità: documenti e reperti che sono stati oggetto di una ampia ricerca presso Archivi e Biblioteche milanesi e monzesi, a cominciare dall'età romana per arrivare ai primi decenni del 1900. L'opera si sofferma infatti su questo comunque ampio periodo, tralasciando gli anni più vicini a noi che sono stati già oggetto di studi che hanno prodotto testi ampiamente noti e diffusi. Questa ricerca, condotta non da uno storico professionista ma da un semplice cittadino villasantese, nasce comunque dalla convinzione che la storia, anche quella apparentemente "minore" come può apparire quella di cui qui si tratta, è una grande maestra di vita. Ci aiuta a definire meglio le tracce dell'identità di una comunità e a comprenderne il lungo percorso che ha compiuto e verso quale futuro vuole muoversi.

In Europa, la libertà religiosa è un diritto fondamentale protetto dalle tradizioni costituzionali e dalla giurisprudenza. La Spagna, in particolare, ha sviluppato un solido quadro giuridico che promuove le condizioni per l'esercizio della libertà religiosa e la coesistenza di diverse confessioni. La monografia analizza, così, il modello spagnolo, concentrandosi sul ruolo della Fundación Pluralismo y Convivencia che, istituita nel 2005, svolge un ruolo cruciale attraverso varie iniziative, come l'Observatorio del Pluralismo Religioso en España e il programma Municipios por la Tolerancia, per gestire la diversità religiosa e culturale in modo inclusivo e democratico. Il volume esamina anche il ruolo dello Stato che, sottolineando l'importanza della laicità positiva, si fa attivamente garante della stessa.