Milella

"L'ispirazione delle mie poesie è sempre riconducibile ad un'unica ed inesauribile fonte: la natura, in particolare quella mediterranea del Salento, nei suoi svariati aspetti - il mare, il cielo, gli animali, le piante ed il mutare delle stagioni. Sono fermamente convinto che tutto ciò rientra in un disegno divino che si può percepire nel Creato, visibile e fruibile da parte di tutti gli uomini. Oltre a questi soggetti offerti dalla bellezza della natura, vi sono quelli derivanti dal disordine talvolta determinato dall'azione dell'uomo, che offende la natura. Quando ho iniziato a scrivere poesie negli anni '60, l'ambiente non aveva ancora subito tutte le offese, tutte le violenze che si sono verificate negli ultimi decenni. Tuttavia, la mia percezione della realtà non ne viene eccessivamente turbata, rimanendo essenzialmente ottimista e piena di speranza, secondo la visione cristiana.

Dal pensiero, come sorgente, sgorga l'immagine; dall'immagine la parola; dalla parola il canto. Il canto lenisce ogni animo lacerato, vince la suggestione delle tenebre, lo riempie di luci e colori... Luci e colori sono gli elementi dominanti e unificanti di questo viaggio in cui emozioni sentimenti, sensazioni riportano a vita quelle pulsioni dell'animo che gli eventi hanno spento. La raccolta di poesie "Ladro di sogni" mette in movimento tutte quelle vibrazioni dell'essere che gli permettono di superare il grigiore della quotidianità. Ma purtroppo "La ragione saetta /su una realtà torbida, / si arrotola nell'ombra, / come un ladro di sogni nell'ombra."

I "frammenti" di Filippo Secchieri configurano una gamma di spunti interpretativi sottesa dall'"ascolto della deiscenza del senso testuale": ovvero da una attesa sintonica, costante e molteplice, del dischiudersi semantico del testo, sullo sfondo della sequenza segno-testo-linguaggio. Ciò implica una "imprendibilità" del senso, un suo rivelarsi spontaneo entro i limiti della finitezza, in una temporalità aperta, coinvolgente testo e lettore. Rifiutando le distinzioni aprioristiche, le perifrasi esplicative, le stesse metodologie generalizzanti - per cui, nelle pagine di Secchieri, il metodo è una modalità di volta in volta funzionale, e la scientificità è subordinata all'ascolto - Secchieri segue un approccio ermeneutico nettamente differente dall'approccio tradizionalmente critico. Le istanze interpretative dello studioso ferrarese trovano eventuali antecedenti - oltre che nell'ultimo Barthes -,in Sartre, in Blanchot, in Derrida.