Qiqajon

Nell'immaginario dei cristiani il nome Antonio evoca la figura di un austero eremita ritiratosi dal mondo e rifugiatosi nel deserto. Queste pagine, che propongono una rivisitazione della vita e dei detti del padre dei monaci, fanno riscoprire un altro Antonio, un santo la cui esperienza umana e spirituale è vicinissima a quella degli uomini di ogni tempo. Freschezza evangelica, primato della semplicità, continuo riferimento alla Scrittura, tensione spirituale e ampiezza di dimensioni umane sono i sorprendenti frutti della lotta spirituale, integrati in un senso di paternità che per la nostra epoca - malata di orfanità spirituale - è fonte di feconde sollecitazioni.

Fautore di una rigorosa riforma della chiesa basata sul ritorno alla povertà, il lavoro manuale, la preghiera e la " lectio divina", egli è soprattutto maestro nel riproporre la Scrittura come luogo d'intimità con il Signore, un'intimità non sentimentale bensì come luogo di accostamento e persino di scontro con il Dio vivente.

L'influenza di Serafim di Sarov (1759-1833), il più amato e venerato di tutti i santi russi, ha conosciuto un'irradiazione vastissima nella chiesa come nella società, fino a trovar eco nel pensiero dei grandi maestri della teologia ortodossa contemporanea. In "Appendice" il testo integrale della più antica Vita dello starec Serafim.

Dal noto teologo ortodosso francese, una lucida rilettura della distanza che separa Cristo da un lato, il cosmo e l'eros dall'altro; un'ardente invocazione del giorno in cui non vi sarà più la distanza della morte, ma quella dello Spirito, del Soffio che dona la vita, l'ebbrezza del deserto, della paziente passione dell'amore, dello slancio creatore. Solo un occhio di fuoco può trasfigurare il mondo.

Esercitare la metanoia implica, per la chiesa, il coraggio evangelico, e pertanto profetico, non solo di riconoscere i peccati del passato, ma anche di convertirsi.