SEI

I giovani, il loro mondo, la loro cultura, intesi come soggetto storico, storiografico e sociologico di primaria importanza. Il saggio prende le mosse dalla ricerca delle tracce del tema per poi delineare, a mano a mano che l'analisi si avvicina all'oggi, il profilo delle figure giovanili prevalenti tra Otto e Novecento. Sul Novecento si incentra l'ultima e più ampia sezione di analisi, che sviluppa soprattutto la descrizione dell'universo giovanile del dopoguerra, degli anni della contestazione e dei successivi anni Sessanta-Ottanta per giungere alla società differenziata, pluralistica e multiculturale di oggi, in cui vivono i giovani dell'ambivalenza.

Uno studio di etica applicato ai media. In questo libro si tenta un approccio a tutte le variabili in gioco. Si arriva così a prefigurare l'insieme organizzato delle domande che interessano e quindi a delineare il percorso che la ricerca deve affrontare. I media si sono oggettivamente imposti alla coscienza dell'uomo contemporaneo, il quale deve decidere se di "coscienza mediata" intende dotarsi oppure di coscienza illuminata da autentici valori.

Chi visiti un suk in una qualsiasi delle città che occupano le opposte sponde del Mediterraneo, è colpito dalla straordinaria ricchezza di merci che vengono offerte, la cui provenienza è spesso difficile da stabilire, ed è colpito dal fatto che questi mercati, che rappresentano il cuore pulsante degli abitati arabi, si ripetono uguali a se stessi in contesti urbani molto distanti. Si tratta di una delle tipiche espressioni della civiltà araba, giunta intatta fino a noi dal secolo VII d.C. E prima? Prima ci fu un'analoga omogeneità da parte a parte del Mediterraneo a opera dei Fenici. In questo libro si parla appunto di quell'originale rapporto tra artigianato e commercio che caratterizza la diffusione della civiltà fenicia nell'area mediterranea.

Approccio non convenzionale alla cultura romana, in risposta a un interrogativo non propriamente frivolo: come mai gli scrittori romani sostengono la scarsa rilevanza culturale del cibo e, nello stesso tempo, da Plauto a Plinio, ne trattano con abbondanza di particolari nelle loro opere? Sorprendente schizofrenia: da una parte, la cultura dominante sembra squalificare i volgari piaceri della tavola, contrapponendoli ai nobili piaceri dello spirito; dall'altra parte, in tutta la letteratura romana non sono pochi gli autori che si impegnano a descrivere eventi conviviali di straordinaria voracità e di sconvolgente abbondanza. Il risultato complessivo del saggio vuole essere una risposta all'interrogativo di cui sopra.