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Figura eminente del nostro secolo, Teilhard de Chardin (1881-1955) rappresenta l'inquietudine, l'entusiasmo, la lucidità e la meraviglia dell'uomo contemporaneo di fronte alle grandi metamorfosi del "fenomeno umano". Quella teilhardiana non è la fede nel progresso di stampo illuministico, ma un nuovo modo di guardare il mondo nel suo farsi da cui non è estraneo il farsi della coscienza. L'"evoluzione" è il principio originario della realtà. In questa raccolta di saggi sono ben rapperesentate la visione del mondo dell'autore, la sua lezione etica e il suo impegno nella ricerca del "senso umano e cristiano" della nostra epoca.

Storia completa degli italo-americani, da Colombo a Cuomo, frutto di dieci anni di ricerche, concluse con l'aiuto di un altro italo-americano, Ben Morreale, storico e scrittore come l'autore, e come lui originario della stessa provincia siciliana. Saggio storico ma anche ricerca di una specifica identità, in sintonia con tutti gli appartenenti alla grande comunità italo-americana a cui gli USA hanno riservato "un posto dove vivere sicuri come a casa" senza però riuscire a far loro dimenticare la "casa" delle origini.

Il motivo di questa riproposta di uno dei maggiori teologi del Novecento sta nella rilevanza delle sue riflessioni sulla modernità. Teologo della secolarizzazione, lettore di un cristianesimo non religioso, egli delinea un mondo da cui Dio si è fatto cacciare. Riflessione non ultima né decisiva. Decisivo è invece capire di quale secolarizzazione si parla, di quale religione, di quale mondo. Chiedendosi che cosa sia davvero oggi il Cristianesimo, Bohoeffer giunge a porsi il problema centrale della "rivendicazione da parte di Gesù Cristo del mondo diventato adulto". Rivendicazione fatta propria dalla teologia. In questa visione si collocano anche le idee tratte dall'"Etica".

Capolavoro della prima maturità di Hegel, la "Fenomenologia" contiene e raccoglie in tutta la loro novità i "suoi viaggi di scoperta" e insieme filtra questo denso contenuto di esperienza attraverso la trama di una meditata architettura di pensiero. In questo volume si trovano, in traduzione integrale, le tre sezioni fondamentali dell'opera, rilevanti per la loro sistematicità e per il loro alto valore teoretico ma anche utili come introduzione alla filosofia: l'"Introduzione", la "Prefazione" e il capitolo conclusivo sul "Sapere assoluto". In questo modo si ripercorre il travaglio che ha condotto Hegel al progressivo e sarcastico distacco dallo Schelling e dai romantici, con cui per anni aveva condiviso esperienze, attese e ideali.

Questa proposta del romanzo salgariano è anche una riflessione, rivolta in modo esplicito agli adolescenti di oggi, sul significato dell'avventura come mezzo di maturazione, come via alla scoperta del mondo e di se stessi. In secondo luogo le pagine salgariane si dimostrano un eccellente mezzo per educare al piacere della lettura.

Scritto in esilio politico nel 1930, è il primo romanzo di Silone. È un racconto corale con cui Silone ci consegna un messaggio coraggioso e provocatorio: portare a compimento un conflitto di classe, ma non nel segno di un credo ideologico, bensì per il tramite di una rivendicazione collettiva maturata e sviluppatasi nel profondo delle coscienze dei protagonisti.