Volturnia Edizioni

Del fitto andirivieni che, per più di un secolo, ha dato vita a tante comunità abruzzesi “fuori dell’Abruzzo” (e alla cui costituzione Castiglione Messer Marino ha contribuito non poco) vengono qui discusse le costanti oggettive che ne hanno disegnato e ridisegnato il cartogramma umano, sociale, economico e culturale; rilette le sequenze di una vicenda che ha trasformato la geografia umana, economica e culturale dei paesi riceventi e di quelli di esodo; commentati i sentimenti e le emozioni che hanno accompagnato le storie di chi partiva e di chi restava; illustrate le situazioni che hanno minato rapporti familiari, murando uomini sfruttatori di sé stessi in purgatori prolungati e donne in attesa in focolai spenti e in legami coniugali vivi solo per l’anagrafe. (Dalla premessa di Eide Spedicato Iengo)

La regione Molise dal punto di vista geografico e naturalistico-ambientale, presenta diverse situazioni climatiche che ne fanno un vero e proprio laboratorio per lo studio della biodiversità di flora e fauna dell’intera nazione italiana: la catena delle Mainarde, il Massiccio del Matese, che presenta notevoli emergenze naturalistiche con sorgenti d’acqua d’altura, grotte, cascate e fioriture tra le più esclusive del Mezzogiorno d’Italia; oasi naturalistiche quali quelle di Guardiaregia Campochiaro, Casacalenda e Le Mortine di Venafro ed il recente Parco degli Ulivi di Venafro; l’alto Molise con importanti foreste (faggio ed abete) che diventano vere e propri laboratori di ricerca. L’abete bianco è tra gli esempi di piante autoctone la cui presenza è salvaguardata e preservata dagli organi competenti e soprattutto dall’Unesco nel suo programma MAB (Man and Biosphere). Importanti esempi si trovano appunto nelle Foreste MAB di Collemeluccio e Montedimezzo. Altre importanti foreste regionali tutelate sono presenti tra i comuni di Capracotta e Pescopennataro, Montecastelbarone (Agnone) e Sant’Angelo del Pesco. A tale ricchezza floreale fa da contrappunto una eccezionale presenza di fauna...

Secondo alcuni studiosi moderni, nella creazione del mito si realizzò la prima esperienza culturale dell’uomo: nell’esperienza artistica e culturale molisana e nella storia del suo popolo è facile trovare segni del mito. All’inizio furono i Sanniti, glorioso popolo di pastori transumanti che tante tracce hanno lasciato nella morfologia di questa regione: cinte fortificate, lunghe anche chilometri costruite in luoghi impervi e su montagne dall’aspetto epico (dall’Alto Molise, passando per la zone dell’Alto Volturno del Matese e del Molise Centrale, si conta infatti una quarantina di tali recinti il cui utilizzo è per certi versi ancora avvolto nel mistero), e poderose vestigia storiche (Teatro-Tempio di Pietrabbondante, Tempio italico di Vastogirardi, necropoli disseminate per l’Alto ed Altissimo Molise). Già gli antichissimi abitanti del Molise hanno mostrato un particolare interesse per la lavorazione della pietra, per costituire, essa, abbondantissima materia prima (a Isernia la presenza dell’Uomo Paleolitico è ipotizzata da oltre settecentomila anni nel celebre sito archeologico Isernia La Pineta), e già nella costruzione delle cinte fortificate hanno lasciato esempi.

Molise Magico è quello delle decine di manifestazioni a carattere antropologico-culturale, che caratterizzano “Le stagioni della festa in Molise”: dalle pantomime carnascialesche dell’Uomo Cervo di Castelnuovo al Volturno, al Diavolo di Tufara, all’Orso di Jelsi, al Carnevale dei Mesi di Bagnoli del Trigno, ai “Riti del fuoco” disseminati per tutta la regione nel periodo invernale e a quelli primaverili legati alle celebrazioni della Settimana Santa; i riti della fertilità legati alla stagione primaverile, da La Pagliara maje maje di Fossalto a quella di origine slava di Acquaviva Collecroce; la “singolar tenzone” delle Carresi di San Martino in Pensilis, Ururi e Portocannone (comunità, tra l’altro, che vantano tratti identitari ancor più specifici in ragione della propria origine dall’altra sponda dell’Adriatico), quella in onore di San Pardo a Larino, che si connota quale spettacolo floreale tra i più suggestivi della Regione, unitamente alle infiorate che nel Corpus Domini abbelliscono praticamente ogni angolo di Molise.La magia del Molise è anche quella dei “Misteri” che nel giorno del Corpus Domini si celebrano a Campobasso...

Il Molise magico, mitico e meraviglioso rappresenta l’approdo ideale per chi vuole conoscere la regione. Tre volumi di oltre 1000 pagine realizzati con veste grafica accattivante, duemila immagini fotografiche a colori, contenuti testuali esaustivi, suggestivi e nel contempo di taglio divulgativo redatti da esperti e studiosi di provata e documentata conoscenza del territorio regionale. Il filo conduttore dell’opera muove da ciascun aggettivo (magico, mitico, meraviglioso), che si esplicita nella storia, nell’arte, nel paesaggio e nelle tradizioni.

"Gemme di giornata" è un titolo assai evocativo. La giornata non è quella del poeta, che a sera si mette a fare i conti con il giorno e ricerca solitudini e parole che le ore non gli hanno consentito; è la vita operosa che lentamente si spegne e lascia spazio ad un rumore più antico, ad una Voce silenziosa che s’è messa a tacere nel giorno. Ecco allora che il poeta si sdraia (il riferimento è al titolo dell’opera in copertina), distende le membra ed affida la cronologia degli istanti al suo pensiero, in un’aura solitaria in cui tutto torna e ritorna, in cui il giorno non muore ma si ricompone e si conserva – in versi in italiano o in quadretti in vernacolo – dove la memoria, quotidiana o di ieri, assume la veste più bella e dolce per assolvere la giornata. Sintonia non più di uomo con il mondo, ma pulviscolo dell’Universo.

"Da tempo pensavo di pubblicare le mie poesie tradotte in inglese, per disporre di una piccola antologia della mia produzione, da offrire soprattutto ai poeti che incontro nei Festival internazionali e non leggono l’italiano. Poi è capitato che a Tetovë, dove da anni partecipo al Festival 'Ditët e Naimit' organizzato da Shaip Emërllahu, ho conosciuto Kuei-shien Lee, poeta di Taiwan (premiato a Tetovë nel 2016 come poeta dell’anno). È stato un incontro d’anime: senza nemmeno avvisarmi, Kuei-shien ha tradotto in cinese tutte le poesie che gli avevo dato da leggere – la raccolta completa tradotta in inglese a cura di Jason R. Forbus. Avendo poi manifestato egli stesso il desiderio di veder nascere un libro con quelle sue traduzioni, ho deciso per le tre lingue insieme, proponendo il cinese come novità assoluta nella mia bibliografia." (L'autore)

Questo contributo altro non è che un “capitolo” estrapolato da un lavoro di indagine territoriale molto più ampio, in corso di redazione, finalizzato alla ricostruzione archeologico-topografica delle alture che circondano Venafro. Inoltre lo studioso, cautamente, sottolinea che la sua ricerca non ha la pretesa di essere esaustiva e risolutiva. Ma lo spoglio sistematico dei documenti di archivio, supportato dal certosino confronto con i dati provenienti dalla ricerca bibliografica e, soprattutto, la conoscenza puntuale e diretta dei luoghi in cui lo Zambardi si muove con dimestichezza, associata ad anni di indagini topografiche condotte sul campo, confermano ampiamente la validità dei risultati ottenuti. Risultati che sono, oltretutto, innovativi, specie nella formulazione delle articolate ipotesi insediative sulle alture a ridosso dell’antica Venafrum.

Breve saggio illustrato sul ciclo di affreschi che costituisce uno dei monumenti più importanti della pittura alto medievale europea, non solo per la sua altissima qualità tecnica e formale e per l’estrema complessità dei temi che vi vengono rappresentati, ma anche per il fatto in sé di essere uno dei pochi cicli di questo periodo ad essere giunto praticamente completo sino ai nostri giorni. La lettura del significato iconografico delle pitture è assai complessa e fra tutti gli studiosi che si sono cimentati nel loro studio, non vi è accordo nell’interpretazione dei temi trattati. Si può comunque dire che il loro significato generale è quello di una riflessione sulla figura di Cristo e sul nuovo senso che la Sua venuta conferisce al tempo e al destino dell’uomo, anche di fronte al mistero della morte.

Volendo trarre un bilancio sommario dei contributi che qui si sono raccolti, si possono esprimere alcune considerazioni di ordine generale. Innanzitutto – ed è forse la cosa più confortante – si può notare come, accanto a quelli forniti da studiosi “di lungo corso”, esso abbia raccolto saggi di grande qualità prodotti da ricercatori molto più giovani, segno che la Longobardia meridionale costituisce un campo d’indagine che certamente si candida ad avere ancora un futuro promettente. In secondo luogo, non si può sottovalutare come siano letteralmente esplosi gli studi in alcuni campi, quali l’archeologia, la topografia e l’epigrafia, che mezzo secolo fa erano quasi irrilevanti e come proprio al loro interno si concentri l’attività delle generazioni più fresche. Infine, è da rimarcare la nutrita presenza di contributi offerti da ricercatori provenienti da istituzioni estere, aspetto che appare positivo anche per gli omologhi italiani, in quanto stimolo a tenere presente una pluralità di approcci conoscitivi ai vari temi trattati in questa occasione.

"Pagine di Novecento molisano" cerca di contribuire alla ricostruzione di vicende storiche, economiche, istituzionali e sociali che hanno caratterizzato l’evoluzione della regione, dall’unità d’Italia ai giorni attuali, riportando alla luce vicende, uomini, giornali e idee che hanno dimostrato ampiamente, anche soltanto per il loro ruolo e la loro presenza, gli slanci di una comunità e di un territorio la cui identità appare sempre più definita e preziosa nel contesto nazionale.

Il volume riporta divisi per quattro ambiti territoriali (Valle del Volturno, Valle del Trigno, Valle del Biferno e Valli del Fortore e del Tammaro), le schede di 80 insediamenti benedettini con notizie generali, localizzazione, inquadramento storico, descrizione del sito, descrizione del monumento, fonti, bibliografia ed importante sezione fotografica. A partire dallo scorcio del VII, ma più decisamente nell'VIII secolo, i duchi beneventani –insieme ad altri esponenti dei ceti egemoni del ducato– iniziano a investire parte delle proprie risorse nella creazione ex novo di fondazioni monastiche e nel rinnovamento delle istituzioni già esistenti. In tal senso, essi agiscono similmente ai loro omologhi delle restanti regioni del Regnum Langobardorum.