Edizioni Scientifiche Italiane: Roma e America. Sistema giuridico latino

Il volume sviluppa le riflessioni avviate dagli autori in occasione del Convegno conclusivo del Progetto Jean Monnet Module HELACOL sull'armonizzazione del diritto dei consumatori in Europa e in America Latina. I saggi in esso raccolti si interrogano, a 40 anni di distanza dalla firma della Convenzione del Lussemburgo, su un nucleo di questioni cruciali per la dimensione sovranazionale del diritto dei consumatori. Qual è il 'modello' più idoneo per l'armonizzazione del diritto dei consumatori? Quali possono essere i riflessi inerenti alla scelta tra un'armonizzazione 'minima' ed un'armonizzazione 'completa'? Quali sono i principi, le regole ed i modelli che alimentano il comune dialogo euro-latinoamericano?

Il volume è il risultato di un'indagine sistemologica attraverso la quale prendono forma i diversi elementi tassonomici che danno struttura ed identità al diritto dell'America latina. La ricostruzione proposta dall'A. supera le antiche dicotomie tra diritto e altre scienze, da un lato, e tra diritto pubblico e privato, dall'altro. Nello sviluppo del lavoro emergono i molteplici riflessi inter-normativi ricollegabili alla tradizione ctonia a seguito del suo riconoscimento in sede costituzionale. Essi mostrano al lettore un ripensamento in atto sulla visione unidirezionale ed omogeneizzante dei concetti di diritto, benessere e sviluppo di matrice occidentale, e ripropongono come attuale nel quadro giuridico latinoamericano la dialettica del confronto fra il «noi» e gli «altri».

Il volume propone un'indagine sui riflessi che ha avuto il nuovo codice civile brasiliano del 2002 nel primo decennio della sua vigenza, con attenzione non solo alla scienza giuridica brasiliana ma anche a quella latinoamericana. I caratteri e le peculiarità delle principali figure del diritto privato vengono analizzate sotto la lente critica della dottrina e della giurisprudenza brasiliane, che sono consone ad una lettura unitaria del diritto e di per sé attenta a bilanciare le disposizioni codicistiche con i principi della costituzione e del sistema di riferimento. Dal volume emerge una fotografia del diritto civile brasiliano che alimenta il dialogo con il diritto di altri Paesi dell'area e di ulteriori esperienze giuridiche affini, come quella italiana quale interlocutrice assidua con i Paesi del Nuovo Mondo.

L'indagine comparativa sistemologica rivela una peculiarità del codice civile argentino per quanto concerne la valutazione della colpa del debitore nell'inadempimento dell'obbligazione. Per un verso il lavoro analizza la ratio e il fondamento della scelta operata da Vélez Sarsfield nel quadro dei codici del sistema giuridico romanistico, per un altro verso verifica la presenza di caratteri profondi e costanti delle esperienze giuridiche latinoamericane e quindi di un nucleo di elementi comuni in tema di inadempimento, idonei all'armonizzazione del diritto civile in America Latina. Il riferimento alla colpa in concreto, il rinvio alla diligenza del buon padre di famiglia e il richiamo alla ragionevolezza individuano alcuni standards del comportamento auspicabile da parte del debitore, su cui vengono chiamati a confronto sia i legislatori europei sia quelli latinoamericani in ambito di ricodificazione e di armonizzazione del diritto civile.

Il volume affronta in chiave comparativa la complessa questione del 'riconoscimento' dei diritti indigeni nelle esperienze giuridiche latinoamericane. Il 'diritto alla terra indigena', il 'diritto alla propria cultura', il 'diritto alla realizzazione della propria idea di sviluppo' e molti altri diritti indigeni, che sono stati via via riconosciuti ufficialmente in sede costituzionale e nella legislazione speciale, richiamano imperiosamente il giurista ad una riflessione sullo sviluppo odierno del sistema giuridico latinoamericano. Queste novità normative ripropongono sull'orizzonte dell'attualità giuridica l'esigenza di mediazione tra le 'due repubbliche' nel quadro dell'unità del sistema. Il suma qamaña e il sumak kawsay assurgono, più che a principi etico-morali di un frammento della società latinoamericana, a principi comuni di una società plurale, dove la stessa necessità di interazione tra 'diritti indigeni' e 'diritti delle Repubbliche latinoamericane' impone l'adozione di un rinnovato paradigma di civiltà, anche al fine di evitare che l'imperialismo e l'illusione del miracolo economico frantumino il volto unitario di una "patria grande".