Morcelliana: Adamantius

Nuovi testi di Origene: 29 Omelie inedite sui Salmi.- Origene, Omelia I sul Salmo 67; - M. Molin Pradel, Novità origeniane dalla Staatsbibliothek di Monaco di Baviera: il Cod Graec. 314; - L. Perrone, Riscoprire Origene oggi: prime impressioni sulla raccolta di omelie sui Salmi nel Cod. Monac. Graec. 314. Sezione monografica: L' Apocrifo di Giovanni e la primitiva tradizione gnostica (a cura di A. Camplani); - Presentation of the theme section (A. Camplani); - Introduzione: L'Apocrifo di Giovanni (C. Gianotto); - The Right and the Left Penis. Remarks on Textual Problems in the Apocryphon of John (U.-K. Plisch); - Le mythe gnostique de Seth et de sa race est-il conforme aux Écritures hébraïques? (B. Barc); - Dio e gli dèi: tracce di teogonia egiziana nell' Apocrifo di Giovanni? (D. Tripaldi); - La tradition johannique dans l'Apocryphe de Jean (J.-D. Dubois); - Intertextuality and Conceptual Blending in the Apocryphon of John - The Apocryphon of John and the Development of the 'Classic' Gnostic Myth (A. Logan).

Il Commento a Matteo di Origene, composto a Cesarea di Palestina a contatto con una viva comunità giudaica, è il punto di convergenza dell'esperienza intellettuale e spirituale dell'Alessandrino. Nel Commento infatti sviluppa una serie di problematiche cristologiche, dottrinarie, ecclesiali, organicamente meditate e strutturate, anche se mai definitivamente risolte, secondo un processo dinamico che crea un rapporto circolare fra il testo e il suo interprete. Questo volume ne è un'analisi a tutto campo che raccoglie alcune delle più significative prospettive di ricerca, organizzate in quattro sezioni: Struttura e genesi compositiva; Aspetti filologico-letterari; Aspetti teologici; Aspetti esegetici.

Sono qui raccolti gli atti del convegno realizzato a Bologna il 2-3 dicembre 2014, nato dalla collaborazione tra il Dipartimento di Storia della Teologia della FTER (Facoltà Teologica dell’Emilia Romagna) e del GIROTA (Gruppo Italiano di Ricerca su Origene e la Tradizione Alessandrina). Non si tratta di un bilancio della ricerca in corso, né di una sintesi a carattere manualistico, ma di una serie di approfondimenti su figure e momenti nodali di una possibile “storia dello Spirito santo”, che spaziano dalla letteratura biblica – sia in lingua ebraica che greca – alle testimonianze protocristiane canoniche ed extracanoniche, alla riflessione dei primi secoli in Oriente e Occidente, tenuto conto delle testimonianze iconografiche coeve. Due excursus indagano anche nell’ambito della tradizione islamica e della teologia cristiana contemporanea. Contributi di M. Settembrini, F. Calabi, M. Marcheselli, M. Simonetti, F. Pieri, L. Perrone, G. Maspero, C. Gianotto, E. Norelli, F. Ruggiero, C. Burini De Lorenzi, G. Bendinelli, R. Zanotto, D. Righi, D. Gianotti.

Sezione Monografica I: Origen in the Catenae on Psalms: I. An Overall Outline (G. Dorival); II. The Rather Complicated Case of Psalms 51 to 76 (C. Bandt); Origène et la structure littéraire du Psautier (J.-M. Auwers); Das Handbuch des Origenes zu den Psalmen: Zur Bedeutung der zweiten Randkateneim Codex Vindobonensis theologicus graecus 8 (F.X. Risch); La pluralité du texte scripturaire dans l'exégèse origénienne des Psaumes: le témoignage de la Chaîne palestinienne sur le Psaume 118 (O. Munnich); Überlieferung und Auslegung des vierten Psalmes bei Origenes: Katenen und Exzerpierungen (B. Villani Hanus); L'interpretazione origeniana del Salmo 27(28) e il linguaggio della preghiera (L. Perrone); Il Salmo 35 nell'esegesi origeniana (A. Cacciari); Bibel und Kosmos in der Psalmenauslegung des Origenes (A. Fürst); Elementi di filosofia nei commenti di Origene ai salmi (C. Barilli); Origene in Cappadocia. Basilio e l'esegesi 'alessandrina' dei Salmi (M. Girardi)1.1.2 Sezione Monografica II: Il Codex Graecus 314 della Bayerische Staatsbibliothek di Monaco (M. Molin Pradel); "La mia gloria è la mia lingua": per un ritratto dell'autore delle Omelie sui Salmi nel Codice Monacense Greco 314 (L. Perrone)...

Sezione Monografica I. La controversia origenista: un affare mediterraneo / The Origenist Controversy: a Mediterranean Affair, a cura di R. Alciati - F. FattI.- Introduzione (R. Alciati - F. Fatti); - From Methodius to Epiphanius in Anti-Origenist Polemic (J.F. Dechow); - Pontifex tantus. Giovanni, Epifanio e le origini della prima controversia origenista (F. Fatti); - L'uso ?politico' delle traduzioni nella crisi origenista (382-402) (A. Monaci Castagno); - Eusebio di Cremona e Gerolamo: dalla controversia origenista all'ultima comunione del santo (R. Lizzi Testa); - Satan and the Bishops: Origen, Apokatastasis, and Ecclesiastical Politics in Sulpicius Severus' Dialogi (R.J. Goodrich); - Origene, gli antropomorfi ti e Cassiano: le ragioni di una relazione istituita (R. Alciati); - La controversia origenista tra IV e V secolo: la testimonianza di Palladio.Riflessioni a margine di una lettura del Dialogo sulla vita di Giovanni Crisostomo (A.M. Grosso); - Theophilus against John Chrysostom: the fragments of a lost liber and the reasons for John's deposition (P. Van Nuffelen); - What the Bishop Wore to the Synod: John Chrysostom, Origenism, and the Politics of Fashion at Constantinople (S. Elm); - De diversis quaestionibus ad Augustinum: Simpliciano e l'origenismo milanese (M. Belcastro); - La visione di Isaia nella controversia origenista: note sull'In Habacuc di Gerolamo (S. Mantelli).

SEZIONE MONOGRAFICA: I. Origene ed Evagrio nella cultura siriaca: storia, dottrina e testi, a cura di A. CAMPLANI e E. FIORI:- Encore une fois: Hénade ou Monade? Au sujet de deux notions-clés de la terminologie technique d'Évagre le Pontique (G. BUNGE)- "È lui che mi ha donato la conoscenza senza menzogna" (Sap 7,17): Origene, Evagrio, Dionigi e la figura del maestro nel Discorso sulla vita spirituale di Sergio di Resh'ayna (E. FIORI)- Discerning the Evagrian in the writings of Isaac of Nineveh: a preliminary investigation (S. BROCK)- Evagrio il Pontico negli scritti di Isacco di Ninive (S. CHIALÀ)Antoine Guillaumont (1915-2000) et Claire Guillaumont (1916-2005): Cinquante ans de recherches sur le monachisme ancien et Évagre le Pontique (P. GÉHIN).II. L'eredità di Origene in età medievale e moderna, a cura di F. COCCHINI:- Introduzione (F. COCCHINI)- Gregorio Magno e Origene sul Cantico dei Cantici (M. SIMONETTI)- Tommaso d'Aquino lettore di Origene: un'introduzione (G. BENDINELLI)- Il prologo di Giovanni in Origene e in Tommaso d'Aquino (D. PAZZINI)- Una nota sulla diffusione della tradizione origeniana in epoca medievale: Rodolfo di Biberach (M. RIZZI)- "In toto Origene non est verbum unum de Christo": Lutero e Origene (G. PANI)

Il cristianesimo antico ha condannato gli spettacoli, senza riserve e senza eccezioni. Perché nei confronti di una delle dimensioni più importanti della vita civile tardoantica la chiesa non adottò un atteggiamento di valutazione critica, di scelta e di risignificazione in senso cristiano, come avvenne in altri campi, ma predicò con tenacia un'esclusione ed un rifiuto difficili da mantenere e per molti aspetti impopolari anche fra i cristiani? Le spiegazioni tradizionali che vengono date di questo fenomeno, spesso sottovalutato dagli storici, fanno leva sull'immoralità e sull'idolatria dei contenuti degli spettacoli ma, pur contenendo certamente una parte di verità, rischiano di non coglierne le ragioni più profonde.Attraverso una serrata indagine condotta su un'ampia mole di testi della cultura pagana e cristiana, da Platone ad Agostino e Giovanni Crisostomo, questo libro propone un'interpretazione nuova del problema e fa riemergere dall'antichità cristiana i tratti di un affascinante sistema di pensiero, capace di riflettere con grande profondità sulla struttura della rappresentazione, sull'ambiguo rapporto tra verità e finzione che in essa si instaura, sulla relazione tra spettatore e attore, ma anche sulla valenza metaforica del teatro interiore e di quello cosmico. Un pensiero che, in definitiva, ha qualcosa da dire sulla stessa identità cristiana e sulla natura essenzialmente antispettacolare del dramma di cui Dio e l'uomo sono protagonisti nell'evento della salvezza.