Seneca Edizioni: Amarantos

Da qualche anno sentiamo parlare del 2012 come anno della "fine del mondo" in relazione ad oscure profezie Maya. Al di là dei sensazionalismi e dei timori ingiustificati, il tema escatologico si presenta come uno tra i più complessi e ricchi d'implicazioni del panorama storico-religioso universale. In questo testo l'autore, profondo conoscitore della storia delle religioni, delinea, con uno stile divulgativo ma non semplicistico, un quadro globale dello sviluppo del pensiero legato alla "fine del mondo", sia in senso diacronico, analizzando l'interpretazione dell'eschaton nelle fedi antiche, sia in senso sincronico, tratteggiando lo sviluppo del tema nel pensiero sia delle fedi orientali che delle fedi monoteiste abramitiche.

Il signor Jean-Jacques d'Etange le Roudin, ingegnere civile e imprenditore di successo, inizia come sempre la sua giornata con un'abbondante colazione all'inglese, nella serenità del suo appartamento a New York. Ancora non sa quali situazioni trasformeranno quella mattina in una turbolenta commedia degli equivoci, con una girandola di personaggi e contrattempi che continueranno a tenerlo lontano dalla tavola imbandita. Tra servi litigiosi, una moglie intimidatoria, una figlia innamorata del proprio insegnante, un irriducibile rivale e la presunta circostanza di un omicidio, alla fine tutti i personaggi, narratore compreso, ritroveranno la concordia attorno al suntuoso banchetto.

In un periodo in cui le Nazioni arabe sono continuamente sulle prime pagine di tutti i giornali, questo testo, formato da articoli riguardanti aspetti poco conosciuti di alcuni dei maggiori Paesi dell'ex-Impero Ottomano, si propone di essere un contributo alla conoscenza di alcuni elementi storici, sociali e religiosi di un universo di pensiero che per la nostra mentalità occidentale risulta spesso misterioso e a tratti inquietante. Si tratta di brevi focalizzazioni, frutto di anni di contatti dell'autore con il Medio Oriente e il Nord Africa, su temi particolari, "dispacci" che aiutano a far luce su questioni di cui in Europa si tratta solo marginalmente ma la cui analisi sincronica e diacronica può permettere, se non la piena assimilazione di modi di pensare che ci rimarranno comunque sempre estranei, almeno la comprensione di alcune delle motivazioni e delle ottiche che muovono il mondo arabo.

Naturale prosecuzione del precedente Il Regno visto da sinistra, questo testo esplora l'altra faccia della medaglia: quella parte tradizionalista della chiesa che, negli ultimi anni, appare sempre più vincente all'interno del cattolicesimo. Come è avvenuto il passaggio dalla chiesa conciliare, con la sua voglia di rinnovamento, ad una chiesa in cui il conservatorismo appare elemento ideologico dominante? Quali sono stati gli snodi e i personaggi principali di questo processo? In quali correnti, interne o esterne all'ufficialità vaticana, si sviluppa l'esteso e variegato ambito dei difensori estremi della "Traditio Fidei"? Queste le domande a cui questo libro tenta di dare una risposta, attraverso un'ampia disamina degli avvenimenti storici che, a partire dal Concilio Vaticano II, via via attraverso lo sviluppo e la successiva parziale ricomposizione dello scisma lefebvriano, la nascita dei vari gruppi sedevacantisti e la progressiva crescita d'importanza dei movimenti più conservatori hanno determinato la situazione attuale.

Obiettivo di questo testo è quello di introdurre, attraverso dodici saggi di facile comprensione e che toccano i maggiori nuclei di dissidenza del '900 (dal modernismo ai movimenti post-conciliari, dall'esperienza dei "Preti-operai" ai più recenti sviluppi legati all'irrigidimento vaticano degli ultimi venti anni), il lettore in un mondo come quello delle correnti di pensiero intra-ecclesistiche, spesso sconosciuto al di fuori dell'ambito degli "addetti ai lavori" ma che pure, nel corso della storia anche recentissima, ha inciso profondamente sull'assetto della Religione di milioni di esseri umani e, conseguentemente, sul loro modo di vivere la Fede stessa.

Di fronte alla barbarie del nazismo si potrebbe essere tentati di pensare che si trattasse di un regime alieno da ogni senso di spiritualità, devoto solo alla conquista del potere. In realtà, però, il nazionalsocialismo, ad un'analisi storica, si profila come fondato essenzialmente su istanze spirituali e para-religiose, spesso deviate, ma, comunque, frutto della cultura europea pre-esistente. Quali furono queste istanze? Quali furono le loro radici? Come si svilupparono a formare una ideologia tanto aberrante?