AGA Editrice

Giovanni Dotoli ha deciso di riunire tutti i suoi testi sul frate di Pietrelcina musicati dal maestro francese Étienne Champollion. Si tratta della versione lunga e della versione corta del suo poema “Padre Pio”, e delle quindici partiture che accompagnano il suo poema teatrale “Dialogo con Padre Pio”, letto drammaturgicamente in San Giovanni Rotondo, il 5 maggio 2019, dalla Compagnia del Teatro dei Limoni di Foggia, in occasione del ventesimo anniversario della beatificazione di Padre Pio e in coincidenza con il 63 ° anniversario dall’inaugurazione della Casa Sollievo della Sofferenza.

I contributi raccolti in questo primo volume di Symbolum nascono da un progetto di ricerca sul tema del Simbolo nel suo rapporto con la Conoscenza, snodo inaggirabile della riflessione epistemologica contemporanea; seppur provenienti da diverse prospettive disciplinari, tutti gli articoli concorrono ‘a raggiera’ a intessere la riflessione sulla dimensione simbolica, offrendo una mappatura di alcuni signifi¬cati e nuclei problematici essenziali di quest’ultima, lasciando intravvedere i nessi che legano tra loro approcci diversi e anche divergenti, attorno a tre aree tematiche quella del Mito, dell’Immaginario e della Realtà. L’intento è mostrare che la dimensione del simbolico è coestensiva a quella dell’umano, delle sue rappresentazioni ed espressioni e, in generale, di tutta la funzione significativa, poiché la capacità di stabilire relazioni tra i differenti livelli di realtà (interna ed esterna all’essere umano) può essere compiuta solo dal pensiero simbolico e l’unico a possedere tale pensiero è l’uomo. L’interdisciplinarità ivi assunta come criterio metodologico è una scelta motivata dal convincimento di condurre con Symbolum una ricerca di strutture più profonde dei fenomeni, destinata a spiegarli e a comprenderli, garantita dal prestito e dallo scambio metodologico, nel reciproco arricchimento culturale e scientifico.

"Vergine Madre Santissima della Madia, tu ben sai tutto ciò. Sai pure quali sono le intenzioni della mia mente, gli affetti del mio cuore, e quale brama mi arde in petto, cioè che nessuna si perda delle anime alla mia cura affidate. Ma vedi già che fragile creta io sono, strumento inettissimo a tanta opera… [...] Ho bisogno d’aiuto, di coraggio, di forza; tutto io spero da Te: Tu me l’ottieni dall’alto. [...] Una tua parola e basta... Una parola che dirai all’Eterno Padre, di cui sei figlia prediletta, all’eterno Spirito Santo di cui sei affettuosissima Sposa..."

Giovanissimo, il Servo di Dio Padre Francesco Paolo Divittorio si mise in cammino come Abramo e, lasciata la sua città natale, scelse di vivere nei luoghi dove sono avvenuti gli eventi della Redenzione. Lì compì tutto il lungo iter formativo nella famiglia francescana e venne ordinato sacerdote il 22 settembre 1906. In obbedienza ai Superiori, egli si rese disponibile ad andare in Armenia, che dipendeva dalla Custodia di Terra Santa e dove i Frati Minori avevano delle scuole e una stazione missionaria, lasciandosi pienamente coinvolgere nel lavoro apostolico. Questo è il suo ricordo, nel centenario della sua morte.

Nella "Divae Virginis Insulanae Cupersanensis historia" il Tarsia delinea le tappe e i momenti evolutivi del complesso isolano: parte innanzitutto dalla costruzione della chiesa sovrastante la grotta, secondo una remota e diffusa prassi cristiana dopo ogni inventio sacra, passa poi all’annesso convento, registrandone le testimonianze epigrafi che tuttora presenti; si limita a citare soltanto quelle archivistiche, che potevano leggersi al suo tempo perché custodite nell’archivio ecclesiastico cittadino, oggi purtroppo dolorosamente perdute; s’indugia poi a lungo sul primo committente nonché principale mecenate, il conte Giulio Antonio Acquaviva d’Aragona, per passare, dopo un fugace cenno sui secenteschi discendenti di costui, ad Andrea Matteo, illustre conte e letterato; esalta infine la fervorosa presenza francescana dei minori osservanti, detti anche zoccolanti, e in particolare l’umile e luminosa figura del beato Giacomo da Bitetto. Fin qui sul piano storico nulla di nuovo, o almeno molto poco, che non ci sia noto attraverso altre fonti, comprese quelle tarsiane. Ulteriore luce invece ci proviene riguardo alla devozione popolare conversanese di bere le gocce stillanti dalla grotta (la cosiddetta manna) o di ungersi con l’olio delle lampade ardenti dinanzi alla venerata immagine – prassi anch’essa peraltro diffusa in altri luoghi e documentata dall’autore –, e ancora riguardo agli illustri ecclesiastici, innamorati frequentatori del sacro luogo: il vescovo conversanese Paolo de Turculis – ora ci spieghiamo la presenza del suo epitaffi o nella chiesa isolana –, il vescovo di Larino Giovan Tommaso Eustachi e l’oratoriano Donato Antonio Martucci, zio materno dell’autore. Ma quest’historia tarsiana, se sviluppa gli elementi storici, tende tuttavia a trascenderli, diventando un componimento per un verso letterario e per l’altro soprattutto religioso. L’accademico napoletano, padroneggiando con disinvoltura una lingua latina classica ed aulica, non priva di ricercatezze stilistiche (particolarmente frequente l’uso dell’anastrofe, dell’apostrofe, dell’endiadi, dell’iterazione, della metafora, della metonimia, della paralessi e della sineddoche) e lessicali (alcuni lemmi d’origine greca), dà al suo componimento un tono letterario, che tende spesso a soverchiare il dato storico, realizzando, per così dire, un’opera letteraria di contenuto storico.

Rappresenta un approccio originale e avvincente all’ormai bimillenaria questione che riguarda Gesù di Nazareth, il Figlio di Dio nato, morto e risorto per la nostra salvezza. Nel complesso, la documentazione di vario genere raccolta nel volume è ampia e convincente, e l’esposizione risulta tanto più interessante per il teologo, in quanto l’Autore è un ingegnere laico, con una formazione scientifica ben diversa rispetto a quella dell’esegeta o del cristologo. L’approccio sicuro alla quaestio su Gesù di Nazaret viene esplicitato con estrema chiarezza dall’Autore. Egli cita un articolo pubblicato già nel 2006 da Raniero Cantalamessa su “Avvenire”: «Se uno si accosta alla figura di Cristo e ai Vangeli da non credente» – osservava appunto il padre Cantalamessa, ai nostri giorni il più illustre studioso della Pasqua ebraica e cristiana –, allora «l’essenziale è già deciso in partenza: la nascita verginale non potrà che essere un mito, i miracoli frutto di suggestione, la risurrezione prodotto di uno ‘stato alterato della coscienza’, e così via».

Molto più di un diario di viaggio: questo libro è un manuale di filosofia applicata. Niente teoria: tutta esperienza, vita vissuta e talvolta anche con qualche insidia. È una lettura edificante. L’Autore dispensa con generosità consigli e riflessioni esistenziali. Visita i luoghi della morte per meditare sulla vita e sull’universo: lo fa con umiltà e discrezione, pronto al confronto e convinto di poter imparare sempre dalle civiltà a noi estranee. Così si arricchisce il vocabolario dei sentimenti; così si moltiplicano le emozioni.