CUEC Editrice

Una ricostruzione della critica storica in Sardegna tra Ottocento e Novecento, partendo dalla vicenda delle Carte d'Arborea, raccontata attraverso i suoi protagonisti: l'archivista cagliaritano Ignazio Pillito che già i contemporanei individuarono come l'autore della contraffazione; Pietro Martini, lo storico cagliaritano, che fu conquistato dalle Carte sino a sognare di riscrivere, attraverso esse, l'intera storia della Sardegna; Theodor Mommsen che, da presidente dell'Accademia di Berlino, ne sentenziò la falsità. C'è un quarto protagonista della vicenda, un protagonista questa volta collettivo. Per quanto le Carte d'Arborea arrivassero a godere di una certa notorietà nazionale e internazionale, è indubbio che fossero rivolte a un pubblico prima di tutto locale. Benché ingenue e fantasiose dal punto di vista della plausibilità storica, ma forse proprio per questo, le Carte si rivelarono in perfetta sintonia con le aspirazioni nazionali alla base della "rinascenza" sarda di metà Ottocento. Nel suo cammino novecentesco, che la vedrà conformarsi agli standard europei, la storiografia sarda dovrà fare i conti con i suoi trascorsi.

Pensato come un agile e giocoso vademecum non solo per lo studente che deve preparare un esame di logica o di teoria dell'argomentazione, ma per chiunque voglia apprendere come ragionare correttamente e, più in generale, come pensare in modo critico. Più che un manuale universitario, quindi, un "manuale di sopravvivenza" nella società odierna che può aiutarci a schivare le trappole teseci quotidianamente dai cosiddetti "persuasori occulti" e da quanti mirano, in base alle loro convenienze, a influenzare le nostre decisioni.

Il libro parla di media e lo fa "mediante" supporti esemplificativi multimediali e incrociando storie e teorie, innovazioni tecnologiche e formule espressive, paradigmi descrittivi e artifici retorici. Così come del resto si intersecano e mescolano nel prodotto/discorso mediale, immagini, gesti, luci, colori, suoni, trasformando spesso testi e contesti in una sequenza di interpunzioni enfatiche, in un groviglio di informazioni/emozioni che continua ad alimentare analisi e critiche, miraggi e realtà. Il lettore può partire dai filmati, passare alle parole e tornare ai filmati, in un percorso circolare come quello che caratterizza la negoziazione di significato tra media e utenti rendendo difficile stabilire "chi condiziona chi". Ma come dice l'autore finché resta chiuso (in senso elettrico) questo circuito, vuol dire che la partita rimane aperta.

Questo libro divulga in modo chiaro ed accessibile ad ogni lettore alcuni aspetti fondamentali delle caratteristiche antropobiologiche e culturali dei Sardi. Tramite dei dati di Paleoantropologia, Paletnologia ed Antropologia molecolare illustra quando sia avvenuta e quale possa essere stata l'origine della popolazione sarda. Inoltre traccia un quadro essenziale della sua evoluzione culturale dal Paleolitico superiore alla Civiltà Nuragica. Valorizzano ulteriormente l'insieme alcuni capitoli dedicati ad argomenti specifici, quali, per esempio, l'attendibile continuità genetica dei Sardi attuali con i Nuragici, l'eterogeneità genetica o meno della popolazione dell'Isola, l'eventuale affinità genetica tra Sardi e Corsi, le modalità di sostentamento e la numerosità della popolazione sarda nel tempo. Figure, Tabelle ed un CD di immagini contribuiscono ad aumentare notevolmente la nostra conoscenza su una popolazione così ricca di storia biologica.

Questo libro racconta e analizza la campagna per le elezioni regionali della Sardegna del 2009, a partire dalla prima assemblea organizzata alla Fiera dal candidato del centrosinistra, Renato Soru, il 6 gennaio, e fino all'ultimo comizio tenuto nel palazzetto dello sport in Cagliari dal candidato del centrodestra, Ugo Cappellacci, il 14 febbraio 2009. E poi, l'epilogo.

Pettinau torna al pubblico dei lettori di poesia con questa nuova silloge, ricca di oltre settanta poesie, raccolte sotto la prediletta insegna del tempo, da intendersi però come quarta dimensione dello spazio, secondo l'ottica formale che presiede anche alla costruzione delle sue tele [...]

C'è la Sardegna che lavora, che si dà da fare, nei mestieri e nelle professioni, con i sardi che vivono tra il golfo degli Angeli e l'Asinara. E ci sono i sardi che vivono nel mondo. E che nel mondo lavorano, studiano e hanno studiato con profitto. C'è la Sardegna che tutti amano ma che tutti vorrebbero più aperta al mondo, più rispettosa della diversità.