de-Comporre

"La raccolta di poesie di Giuseppe Morgillo si apre, fin dal titolo, all'insegna di una doppia negatività: atomi afoni, ovvero ciò che non si può dividere, ciò che non ha voce. Tuttavia gli atomi sono anche il principio, una positività. E l'assenza di voce è ciò che prepara la scrittura, sul foglio o nell'anima, una doppia negatività che permette, rende possibile. La poesia afona insegue la voce che si sente nel momento stesso in cui si estingue." (Tommaso Ariemma)

Ricostruire una mappa concettuale della corrente fenomenologica nel Novecento non è un'impresa facile, perché la mole delle notizie che sarebbe necessario proporre è veramente grande. La fenomenologia, sia essa di ispirazione più strettamente husserliana sia quella realistica, è presente in tutto il mondo. Infatti, si può osservare che gli avvenimenti delle due guerre mondiali del Novecento, in particolare la seconda, si sono intrecciati con le vite di molti dei pensatori citati e hanno determinato spostamenti nei vari paesi europei per cui il movimento fenomenologico si diffonde anche nel continente americano sia al Nord sia al Centro Sud (A. Ales Bello). Autori: Corona Andrea, Damonte Marco, Giordano Domenico Gabriele, Giugnatico Ida, Giuliodori Lucio, Lasala Michele, Macera Emanuela, Micelli Luca, Miranda Davide, Muni Andrea, Pizzo Alessandro, Tintino Giorgio, Viggiani Giacomo.

"C'è una gran confusione, una 'dissolvenza' di tutti i concetti 'forti', 'solidi'. Qualcuno dice di preferire ciò che è 'liquido', 'leggero', che la 'leggerezza' è una virtù; qualcun altro dice di adottare il 'quotidiano', il 'privato'; qualcun altro ha sostenuto di voler adottare il linguaggio della comunicazione, e così via; ho il sospetto che si tratti di comodi alibi per non affrontare di petto quella cosa che abbiamo davanti: la grande crisi della poesia italiana. Si dice che non si dà più alcuna certezza, nessuno è così sciocco da investire né sulla 'leggerezza', né sulla 'pesantezza'. E il poeta? Qualcuno dice che il poeta non ha nessun salvagente cui aggrapparsi, nessuna ancora cui legarsi, nessun punto di vista da difendere, e che è costretto a fare poesia 'turistica', da intrattenimento, poesia da bar; appunto, c'è chi difende il turismo intellettuale: la chatpoetry quale parente stretta della videochat; c'è chi prova a fare poesia con il linguaggio dei cellulari. Si va per iniezioni, tentativi inconsulti; e la poesia diventa molto simile ad una attività approssimativa che scimmiotta i linguaggi telemediatici." (G. Linguaglossa).

"Voglia di raccontarsi. E di svelare la più intime considerazioni sulla vita e sulla morte. Sull'amore e sulla condizione umana. Senza però tentare di convincere, anzi, facendo in modo che le differenze di pensiero e di vita restino distinte giudicate magari si, ma non assolte o condannate del tutto." (Sandra Cervone)

"Chi legge un libro di poesia fa sempre un altro viaggio. Innumerevoli lettori fanno innumerevoli viaggi diversi, nel tempo e nello spazio. Quelle parole fisse, inchiodate in un testo, sono destinate a volare, a spostarsi, a modificarsi, a perdere vita o a entrare in una nuova vita. Chi lo può sapere? Le parole sono zattere instabili sopra il mare grosso della Lingua, fragili barchette di carta che vogliono sfidare una breve eternità." (Giorgio Linguaglossa)

"Una penna in mano, un foglio di carta e una cascata di pensieri, racconti e poesie prendono forma. Testi che sgorgano all'improvviso come da una sorgente tenuta chiusa per anni, fluiscono uno dopo l'altro trascinando con sé profumi e colori dalle sfumature raffinate e ricercate." (Leo De Matteo)

"Valeria ha finalmente trovato il coraggio di condividere con gli altri alcuni suoi scritti, espressioni del suo essere una donna che, scavando nell'arcipelago delle emozioni, porta fuori da sé la propria interpretazione del mondo, un mondo con cui si mette in relazione con uno sguardo amoroso e amorevole. Per Valeria lo scrivere ha assunto una dimensione terapeutica, è divenuto quello strumento conoscitivo che educa a prendersi cura di sé, degli altri, del mondo e riesce a dar voce a quei silenzi, a quelle grida di cui è intessuta la storia della vita anche delle altre donne". (Biagia Cobianchi)

"La domanda sul senso della vita e della storia è il criterio per misurare oggi una proposta filosofica percorribile: si sono indicati o suggeriti fini dei quali l'uomo era il proponente e il destinatario, in un piano di totale immanenza e di sopraffazione continua di alcuni su altri [...] Forse la natura, il mondo, la sofferenza inflitta senza ragione possono attestare a sufficienza la malvagità di una specie che si è ritenuta avulsa dal contesto in cui si è formata e che oggi è chiamata a pensare la propria transizione dall'idea di onnipotenza a quella del rispetto, della solidarietà e della responsabilità: verso la differenza e dignità delle altre specie, dell'ambiente, degli indigenti, delle culture, delle religioni - in una parola della vita in tutte le sue forme "(M. Marassi).Autori: Bruni Marco - Cantaluppi Carlo - Corona Andrea - D'Acunto Giuseppe - De Blasi Luigi - Fortino Mirella - Macera Emanuela - Muni Andrea - Murzi Mauro Pizzo Alessandro - Poli Andrea - Rainone Emanuele - Tassotti Sara.

"La filosofia contemporanea di fatto ha preso consapevolezza di non essere più pensabile in termini di una disciplina opposta ad altre e di doversi qualificare piuttosto nei termini di una interminabile, storica e complessa, ricerca della verità, che ha dovuto abbandonare il distacco teoretico-concettuale che la caratterizzava nell'antichità greca per abbracciare una prospettiva moderna di attività legata alla vita, di un pensiero che è prassi storica e di una prassi etica 'rivoluzionaria', che le deriva, al di là delle posizioni personali, dall'esperienza storica del Cristianesimo". (E. Giannetto)