EDES

Nei sotterranei di una caserma di La PLata, negli anni '70, sotto la dittatura di Videla, nasce un bambino da una ragazza sottoposta a tortura. "Regalato" a una famiglia "perbene", il bambino, divenuto grande, scopre la verità il giorno della sua laurea. La novità lo sconvolge e il suo pensiero fisso è avere giustizia. Riuscirà a trovare i colpevoli? Per cercarli supera l'oceano, arriva in Italia seguendo le tracce di sanguinari nazifascisti. Il romanzo spazia tra Argentina, Liguria, Sardegna.

"Tra le carte degli scrittori" - volume che inaugura la collana "Filologia della letteratura degli italiani" - propone ai lettori una ricognizione documentata e ragionata di una parte della produzione testuale e avantestuale conservata presso la Biblioteca Universitaria di Sassari, in vario modo legata alle fasi genetiche ed evolutive delle opere di alcuni autori sardi vissuti a cavallo tra Ottocento e Novecento. Il libro, che comprende saggi sui manoscritti autografi e idiografi di Grazia Deledda, Salvatore Farina, Sebastiano Satta, Pompeo Calvia e Salvator Ruju, è il risultato di molteplici interessi di studio maturati in questi anni, in stretta connessione con il lavoro di ricerca svolto nell'ambito degli insegnamenti di Filologia della letteratura italiana e di Letteratura e filologia sarda presso il dipartimento di Storia, Scienze dell'Uomo e della Formazione dell'Università degli Studi di Sassari.

A poco più di un anno da "Il tempo non aspetta tempo", appassionato e insieme didascalico dialogo fra un Autonomista, un Federalista e un Sovranista intorno alle soluzioni che sono sul tavolo d'un'autonomia regionale ormai evanescente, Pietro Soddu non torna sul tema e sul suo presente: lo prolunga nel futuro chiedendosi cosa è e che cosa dunque sarà l'identità del popolo sardo (altro tema ritmicamente ritornante in una continua elusione dell'obbligo di definirla a termini di dizionario) e congiuntamente provando a profetizzare un futuro, non solo istituzionale, che parta dalla cancellazione totale del costume politico presente - e della sua stessa fonte generale, che è il costume sociale: anche dei sardi, meglio ancora il loro modo di essere società di tradizioni, di valori e di modi concreti di comportamento - e rifondi la stessa storia a venire dell'isola e della sua gente.

In questo numero 23 di Parol c'è una ricchezza d'interventi davvero articolata e intensa. L'Apertura è affidata al recupero di inediti scritti dell'artista, diversamente futurista, Emilio Notte. Scritti inediti elaborati tra il 1915 e il 1920. Il primo focus è sul concetto di mito e storia della città tra antichità e futuro e si compone di diversi saggi che toccano diverse epoche e civiltà urbane. Altro focus è Theatrum mentis: omaggio al filosofo Aldo Masullo e allo straordinario contributo che il suo pensiero ha dato a diversi campi del sapere e dell'espressione, a partire proprio da una sua recente opera Piccolo teatro filosofico. Belle Lettere si avvale di due racconti del grande cantautore Claudio Lolli che dimostrano la consistenza letteraria di tutto il suo lavoro di musicista: questa volta della parola. Altro racconto, contenuto nella stessa sezione, è quello di Giovanni Follesa. La sezione Margini si apre con un bel saggio di taglio antropologico di Alessia Glielmi sul rapporto tra racconto orale e mito nell'alta Val di Susa. Continua poi con saggio di Giuseppe Di Liberti che si chiede se possa esistere una "scultura documentaria".

Nel 1848 gli studenti sassaresi cacciano i gesuiti dalle scuole cittadine. Molti di quei giovani s'imbarcheranno a Porto Torres per andare a combattere la prima guerra del Risorgimento. Nello stesso anno il nuovo liceo laico del Regno di Sardegna conta tra gli insegnanti ancora molti ecclesiastici, non più "cappelloni", ma persino patriottici. Col conseguimento dell'Unità, nel Liceo cittadino si mescolano al corpo insegnate locale giovani docenti continentali con formazioni culturali e storie personali diverse. Identico è però lo spirito patriottico che li anima e che verrà trasmesso alle nuove generazioni. Tra queste la futura classe dirigente isolana. Nel 1865 il liceo è intitolato a Domenico Alberto Azuni. La didattica cerca di adeguarsi alle nuove esigenze, sebbene lentamente. I locali della ex scuola gesuitica non contengono più il crescente numero degli alunni che in maggioranza provengono dalle cento "patrie" del nord e centro Sardegna. Nel 1885 la prima donna varca il portone di un liceo sino ad allora interamente maschile.

Meri è Mariantonia, la figlia di Peppa Brundu, una delle tante ragazze che negli anni 60 partivano, quasi bambine, dai paesi della Sardegna verso le città del Continente - Roma, Milano, Torino, Genova - per fare le domestiche, sas teraccheddas. Tornavano, dopo poco tempo, completamente cambiate, con pantaloni e camicie attillate, pettinature vaporose, trucco e rossetto e, soprattutto, parlavano in modo diverso, non parlavano più il sardo, parlavano il romanesco, il milanese e le altre parlate delle nuove città di residenza. Tornavano portando nei paesi, ancora saldamente legati alle tradizioni culturali e alle condizioni economiche della società contadina e pastorale, le cose nuove delle città, i simboli della modernizzazione, e riempivano sas carrelas di musica, fotoromanzi, colori, allegria e sogni. Erano gli anni del boom, l'Italia cresceva, produceva e distribuiva ricchezza e si modernizzava. E anche la Sardegna, a modo suo, partecipava alla modernizzazione del Paese, aggiungendo però nuove contraddizioni a quelle vecchie. Il libro cerca di dare conto di queste contraddizioni, lungo un racconto dai toni diversi, talvolta tragici e altre volte ironici.

Mario Medas, classe 1931, ha assunto l'arduo compito di raccontare la storia della sua famiglia, la "Famiglia d'arte Medas", nota in Sardegna e fuori per l'attività teatrale. Il racconto ha inizio da quando il padre e la madre si sposarono, e soprattutto da quando la madre, Rachele, recitò, nel 1920, al Politeama "Regina Margherita" di Cagliari, nella commedia dialettale "Su Bandidori". Continua poi con le prove dei numerosi figli, a partire dal secondo dopoguerra, prima con commedie leggere in sardo e italiano, ma poi via via con testi più "impegnati" e moderni. Spiccano le interpretazioni del fratello Antonino e dello stesso Mario; e si arriva sino ai giorni nostri, mentre l'attività artistico-teatrale si allarga a figli e nipoti. Il racconto è accompagnato dai testi degli articoli usciti sui giornali; e si conclude con le testimonianze di alcuni membri della famiglia stessa e di collaboratori ed estimatori.

Questo romanzo si rifà al mio lavoro teatrale dallo stesso titolo. Oltre ad aver utilizzato il soggetto della precedente versione, talvolta - in questa sono stati riportati dei brani dialogati, per avere ancora vivi e immutati quei personaggi e i loro stati d'animo e le loro tensioni, così come sono nella versione dialogica.

Una testimonianza degli incontri con le donne dei paesi di mare, dalle interviste registrate in decenni di lavoro di ricerca antropologica. Grandi emozioni, voci, volti, luoghi ed esperienze di campo.

In questo numero, l'apertura è affidata a un racconto filosofico sull'immaginazione dello scrittore Ermanno Cavazzoni. Due i focus del 22: il primo è uno stimolante approccio approfondito sul rapporto tra arte e nuove tecnologie, senza alcun sentore di derive tecnofeticiste; il secondo apre uno sguardo multiplo ed esteso su "Petrolio", uno dei più controversi, incalzanti e conturbanti romanzi di Pier Paolo Pasolini. Subito dopo, Raffaele Milani ci restituisce il raffinato grumo espressivo dei suoi viaggi frequenti in Giappone, con un diario di viaggio davvero particolare, impalpabile. Ampia e articolata, oltre che intensamente prelibata, è la nuova sezione riservata alle scritture a più voci per un artista che, in realtà, riprende una tradizione storica di Parol.