Edizioni ETS

Questo è il libro delle differenze: ogni canto della Commedia è diverso dagli altri per le rime, e per come le rime sono messe. Per come le rime lo muovono vivificandolo. Le parole scritte da Dante sono un tesoro chiuso di termini, moltiplicato all'infinito dai significati e dalle interpretazioni, mentre le rime sono i denominatori comuni di un rimario. In quanto tale il rimario è delimitato (comunque è il più largo della poesia italiana). Ma ogni canto del poema è diverso dagli altri novantanove. Ha senso modellizzare la Commedia? Un modello è uno strumento preliminare in ogni esame di tipo scientifico. Un modello può anche visualizzare un progetto. Ebbene i modelli dei cento canti sono cento. Virgilio scrive (insegna, dice Dante) che cento sono le porte dell'antro della Sibilla: cento porte, cento aperture (Virgilio, Aen. 6, 43).

Il volume raccoglie i testi delle relazioni che sono state presentate nel corso della giornata di studi che il 20 febbraio 2019 l'Accademia Toscana di Scienze e Lettere "La Colombaria" ha voluto dedicare alla memoria di Giovannangelo Camporeale. La giornata, che ha visto la partecipazione di molti colleghi, amici e allievi del professore, è stata aperta dal ricordo che il prof. Sandro Rogari, Presidente dell'Accademia, ha fatto dell'insigne studioso, ricordando come "Camporeale sia stato uno fra i soci più prestigiosi della Colombaria fra la seconda metà del XX secolo e gli esordi del XXI. Fu chiamato in Accademia poco più che quarantenne nel 1974, per divenire poi socio effettivo venti anni dopo. Era allievo di Devoto e entrava in Accademia proprio quando il suo maestro esauriva la sua lunga presidenza. In Accademia ha percorso il suo cursus honorum fino a divenire presidente della Classe di Scienze storiche e filosofiche. Ma, oltre ai meriti accademici e scientifici, dei quali i colleghi coinvolti in questa giornata di studi potranno parlare assai meglio di me, voglio ricordare il tratto umano e il carattere aperto e generoso. Si trattava di un collega che suscitava spontanea empatia, capace di superare le barriere, anche psicologiche, che la grande autorevolezza scientifica, talvolta, eleva allontanando le persone. Era uomo di scienza e, contemporaneamente, uomo capace di gestire e di guidare le istituzioni culturali. È una sintesi che raramente trova convergenza in una stessa persona. Io ho conosciuto Camporeale in età tarda, quando sono divenuto socio dell'Accademia nel nuovo secolo. Tuttavia, ho sviluppato immediatamente sentimenti di amicizia, profondamente condivisi, per orientamento istintivo e spontaneo. Resterà sempre nella nostra memoria, come un esempio di scienza e di umanità."

Questo volume affronta lo stigma in alcune opere della letteratura (e del cinema) di lingua spagnola dotando di una voce i singoli e i collettivi scherniti e svalorizzati dalla società poiché non corrispondenti alla "normalità" condivisa. Anche se in luoghi ed epoche diverse, quando l'arte si è fatta carico di denunciare la discriminazione, l'esperienza di chi ha vissuto l'emarginazione è diventata strumento di rivendicazione e di lotta, nonché uno stimolo alla riflessione collettiva.

Il testo presentato in questo volume è la prima traduzione italiana, con edizione critica, di un dramma anonimo dedicato alla prima parte del regno di Riccardo II Plantageneto (1367-1400). La tragedia è stata considerata a lungo una fonte shakespeariana, addirittura attribuita a Shakespeare stesso o annoverata tra gli apocrifi; questo volume fa il punto sulle varie edizioni e sugli studi finora pubblicati e, nell’introduzione, avalla la datazione che, a partire dagli anni intorno al 2000, considera l’opera pienamente secentesca. Il rapporto col più famoso dramma storico shakespeariano viene quindi a essere invertito, e il Riccardo II fungerebbe da fonte per questa tragedia anomala, incompleta e della quale esiste un solo testimone manoscritto.

Considerata una delle maggiori narratrici del Novecento tedesco, Anna Seghers (1900-1983) offre alla critica e ai lettori un'opera ineguale. L'adesione della scrittrice di Mainz al socialismo della ex Repubblica Democratica Tedesca, di cui negli anni Cinquanta diviene una delle rappresentanti ufficiali, ha pesantemente influenzato sia l'estetica di ciò che scriverà da ora in poi, sia la ricezione della sua intera produzione letteraria. Con l'intenzione di proporre un'ipotesi interpretativa libera da ogni condizionamento ideologico, il presente volume prende in esame una scelta di testi che, anteriori alla decisione di Seghers di abbracciare il socialismo, si collocano fra gli inizi letterari e il suo rientro in Germania dall'esilio. Senza abbandonare modelli narrativi tradizionali, queste opere sviluppano un'idea poetica fortemente unitaria e innovativa, grazie alla quale, in sintonia con la "crisi del libro" teorizzata da Walter Benjamin, s'inseriscono a tutti gli effetti in quel decisivo processo di rinnovamento delle forme epiche che contraddistingue la modernità letteraria europea.

«Il testo affronta il rilevante problema della conservazione delle tombe dipinte di Tarquinia. Le importanti variazioni climatiche di questi ultimi anni ci mettono di fronte alla consapevolezza che per salvaguardare il patrimonio archeologico (e culturale in genere) sia più che mai importante partire da un approccio scientifico che, a trecentosessanta gradi, permetta di comprendere e di agire nel modo migliore. Ogni contributo di questa pubblicazione affronta un aspetto specifico delle problematiche che affliggono gli ipogei dipinti di Tarquinia, valutandone le cause e proponendo dei rimedi». (Adele Cecchini e Chiara Scioscia Santoro)

Contributi di: Lorenzo Geri, Simone Albonico, Dario Brancato, Francesca Fedi, Miriam Kay.

In questo numero contributi di: Ignacio Arellano, Antonio Gargano, Vincenzo Leonardi, Assunta Claudia Scotto di Carlo, Felice Gambin, Selena Simonatti, Catalina García-Posada Rodríguez, Flavia Gherardi, Gennaro Schiano, Antonietta Molinaro.

In questo numero contributi di: Sofia Morabito, Elena Merlino, Felice Gambin, Selena Simonatti, Jerónimo Miguel Briongos, Luca D'ascia, Fabrice Quero, Sara Bellido Sánchez, Luis Gomez Canseco, Gennaro Schiano, Mónica Martín Molares, Matteo Mancinelli.

Terremoti, inondazioni, pandemie: tutti i disastri che irrompono nella quotidianità ci obbligano a rivedere la nostra scala di valori. Questo volume dal taglio interdisciplinare si presenta come una riflessione a più voci sulla Catastrofe, categoria culturale figlia dell'epoca dei Lumi, quando il disastro naturale non può più essere interpretato in una prospettiva provvidenziale, ma costringe le società umane a confrontarsi tanto con una vulnerabilità statutaria quanto con le ombre del progresso. Dalla spettacolarizzazione al ruolo delle immagini, dall'etica del ricostruire alla fragilità geologica dell'Italia, dalla storia della scienza alla letteratura e alla psicanalisi, il lettore viene guidato in un percorso articolato che parte dal terremoto di Lisbona del 1755 per giungere alla pandemia da Covid 19 e al disastro ambientale.

Quella di Bernhard Casper è una delle proposte più originali nel panorama degli studi filosofici contemporanei. In questo libro si esplora la sua connotazione dell’idea di trascendenza, considerata non soltanto, sulla scia della filosofia della religione classica, come fenomeno attribuito all’aldilà. Secondo Casper, la trascendenza è un’idea interna al linguaggio umano e alle relazioni che ne derivano. Bancalari e gli altri autori dei saggi qui raccolti chiariscono che esiste una trascendenza che innerva i rapporti tra esseri umani. Gli autori inquadrano, inoltre, la prospettiva di Casper nella storia della filosofia contemporanea ed evidenziano i rapporti di questo filosofo con Heidegger, Levinas, Rosenzweig, Buber. Interessandosi alla prospettiva di Casper, gli autori di questo libro vogliono ridiscutere i confini tra le scienze umane e, in particolare, tra filosofia delle religioni, fenomenologia, pensiero ebraico e pensiero cristiano.

«La psicanalisi è costitutivamente (in)attuale. Di più: non è un sapere trasmissibile, qualcosa cioè che si possa apprendere perché qualcuno ci conduce sulla "retta via" o perché ci svela il "segreto della vita". Invero, non è qualcosa che si configura in quanto impiegabile, applicabile dacché non si inscrive nell'àmbito della pragmatica, ossia dell'impiego strumentale che procura una determinata utilità. Di fatto, non è capitalizzabile. Tanto meno interviene ad hoc; se mai è un intervento a sproposito che produce spostamenti, articolazioni, "mutamenti di stile". Inutile, quindi, attendersi qualcosa dalla psicanalisi. Proprio per questo la psicanalisi sovverte il pensiero dominante, come del resto qualsiasi pratica legata ad uno "scopo", ad un "fine", e che per tanto intende l'esperienza come investimento produttivo, saggia e (per)severante accumulazione di quanto dovrebbe costituire il premio finale per gli umani. Ne viene che ciò che si con-figura in termini di salvezza è quanto di più distante ci sia dalla psicanalisi».