Lateran University Press

Il volume riporta gli atti del seminario di studi su "Intelligenza e linguaggio: questioni e prospettive nel dialogo tra scienza e teologia" organizzato da SEFIR in collaborazione con il Servizio Nazionale per il Progetto culturale della Conferenza Episcopale Italiana e la Pontificia Università Lateranense di Roma. In questo volume si è voluto mettere a fuoco, in prospettiva interdisciplinare, il significato d'intenzionalità del linguaggio umano, nell'unità, e, insieme, nella molteplicità delle sue espressioni.

Il presente libro propone un nuovo e notevole contributo al dibattito intorno al ministero ecclesiale, utile anche per il dialogo ecumenico. L'autore documenta un diritto dei fedeli alla disponibilità al servizio dei membri della gerarchia ecclesiale. Accanto ad una riflessione interessante sul concetto moderno di potestà e ministero ecclesiali, questo volume di diritto canonico offre spunti di riflessione per una piena comprensione del servizio ecclesiale.

Per sconfiggere il latente pericolo dell'integralismo e del fondamentalismo (religioso e non), foriero di sempre nuove "guerre", costruendo nuove basi di dialogo interculturale, è necessaria una nuova avventura della razionalità. È importante impegnarsi per la ragione, novo millennio ineunte, accogliendo l'invito fatto da Fides et ratio a procedere speditamente "su due ali", la fede e la ragione. Vengono qui rivisitati i temi della verità, della conoscenza delle fede, della scienza e della tecnica, giustificando la necessità di un "ampliamento sapienziale" della ragione umana.

In questo volume l'autore affronta le grandi questioni dell'identità epistemologica e della metodologia scientifica del discorso teologico. La proposta risulta contestualizzata in dialogo con le istanze più importanti del pensiero contemporaneo (sul versante filosofico, ecumenico e interreligioso), vagliate alla luce della parola escatologica di Dio in Cristo Gesù e dell'azione dello Spirito Santo.

Il cammino verso Colonia è stato segnato dalla morte di Giovanni Paolo II, cioè di colui che ha pensato, voluto e realizzato le Giornate Mondiali della Gioventù. Il testimone è passato nelle mani di Benedetto XVI, l'uomo che ha servito con amore e fedeltà Giovanni Paolo II. Questo sussidio vuole essere una proposta per i gruppi universitari; esso offre spunti di riflessione e itinerari di ricerca per la preparazione alla GMG.

La res che permea l'interesse del teologo è l'evento Cristo, Logos sarx. Quale significato ha questa parola per la ratio filosofica? Quale esperienza-verità incarna? Il libro esplora con taglio epistemico la filosofia della religione come questione specificamente linguistica: un percorso teoretico non disgiunto dall'esame di alcune figure di pensatori che più hanno arricchito il dibattito contemporaneo con l'offerta della propria esperienza della verità nella parola, sia in area analitica, sia in area continentale.

Presentiamo l'itinerario formativo, preparato dall'Ufficio per la Pastorale Universitaria del Vicariato di Roma, per i giovani per l'anno 2005-2006. Questo sussidio è incentrato sulla comunicazione della fede nella città di Roma: il confronto e dialogo con il mondo universitario costituiscono un ambito di particolare impegno per la Chiesa tutta, che cerca di attuare in questi anni un progetto culturale orientato in senso cristiano. Come ha più volte ricordato il Santo Padre, diventa sempre più urgente trasmettere la fede in Cristo e, allo stesso tempo, formare autentici testimoni capaci di annunciare, con la parola e la vita, la bellezza di essere cristiani. L'obiettivo di questo sussidio è che possa aiutare i giovani a rispondere alla domanda che Gesù fece ai suoi discepoli "Voi chi dite che io sia?", con le parole di Pietro: "Tu sei il Cristo, Figlio del Dio vivo".

Il 1 novembre 1331, papa Giovanni XXII, in Avignone, insegna che le anime sante non godono della visione di Dio fino al Giudizio Universale. E' scandalo. L'imperatore Ludovico dichiara eretico il Pontefice; il re e la facoltà teologica di Francia gli intimano di revocare; Ockham scrivere un veemente Tractatus contra Johannem. Mire politiche e intrighi di potere si intersecano nella disputa teologica. Ciononostante, Giovanni XXII mantiene la sua dottrina. Fino alla sera precedente della sua morte quando, dinanzi ai cardinali, pronuncia quella ritrattazione che rimane, per abilità dialettica e varietà di interpretazione, uno dei più sottili documenti della storia della Chiesa medievale.Il 29 gennaio 1336, papa Benedetto XII definisce dogmaticamente che le anime sante godono della visione di Dio subito dopo la separazione dal corpo. Giovanni XXII dunque un eretico? Veramente Benedetto XII ha inteso contraddire il suo predecessore e paterno amico? E se le anime godono già della beatitudine, a cosa giovano il corpo che dovrà risorgere, il numero completo degli eletti e il premio del Giorno del Giudizio?