Morcelliana

Due sacerdoti chiamati a responsabilità diverse e poi allo stesso destino: pontefici dopo due conclavi consecutivi. Legati da un'amicizia discreta ma intensa, hanno avuto vite a tratti parallele, a tratti intrecciate, orientate al confronto con gli uomini, le idee, le vicende del loro tempo. Quello che unì Angelo Giuseppe Roncalli, poi Giovanni XXIII, e Giovanni Battista Montini, poi Paolo VI – bergamasco il primo, bresciano il secondo – fu un legame singolare, alimentato da motivi di lavoro ma rafforzato da una sintonia sempre maggiore nella loro visione del mondo, della Chiesa e della società, come documenta la loro corrispondenza: oltre duecento lettere ufficiali o private, diari, appunti, taccuini, dai toni prudenti o confidenziali, che affrontano le questioni più diverse. Il volume ripercorre tutti gli incontri significativi, le carte private e gli scambi epistolari a lungo rimasti inediti per delineare il legame biografico, spirituale e personale dei due papi, raccontandone le tappe: la formazione, il lavoro diplomatico di Roncalli in Bulgaria, Turchia, Grecia e Francia e di Montini in Segreteria di Stato, l'impegno pastorale dell'uno a Venezia e dell'altro a Milano, sino all'avvio del Concilio Vaticano II. Ne emerge un ritratto vivido di due protagonisti della storia della Chiesa, «uomini simili e diversi», come li definì Joseph Ratzinger.

«Ho sempre considerato Sulla ricerca dell'ideale, il discorso preparato da Isaiah Berlin per la cerimonia di consegna del Premio Senatore Giovanni Agnelli del 1988, una vera e propria lezione. In più di un senso. In queste pagine esemplari Berlin ricostruisce con efficacia, semplicità, ironia e chiarezza il proprio percorso intellettuale. La sua lunga e appassionata esplorazione dello spazio dell'etica, delle differenti concezioni e delle differenti risposte alla domande a proposito di come uomini e donne debbano convivere, e di quali valori definiscano i tratti di una vita degna di essere vissuta. Una prospettiva che Berlin propone di definire in termini di pluralismo, avendo molta cura nel distinguerlo dal relativismo. Sostenere la tesi del pluralismo in etica vuol dire riconoscere che i valori sono più d'uno, che essi possono confliggere e scontrarsi fra loro. Ne deriva che "i conflitti di valore fanno parte dell'essenza di ciò che sono i valori e di ciò che noi stessi siamo". Noi siamo costretti a scegliere, una volta dato il pluralismo dei valori che caratterizza la natura dello spazio di ciò che per noi vale. E ogni scelta può comportare una perdita in valore» (dall'introduzione di Salvatore Veca).

Il testo – qui in una edizione riveduta e ampliata, con cartine storiche e approfondimenti tematici che ne facilitano la lettura – ha il compito di introdurre e presentare le coordinate fondamentali, l'abc, del discorso teologico cristiano cattolico, fornendo gli strumenti essenziali per riflettere criticamente sul messaggio del Vangelo, che trova in Gesù il compimento della rivelazione di Dio e dell'uomo. Da qui i nuclei tematici: le radici e lo sviluppo della relazione tra l'uomo e Dio alla luce della proposta di Gesù; la Bibbia e la teologia cristiana; la storia di Gesù di Nazareth. Una guida al discorso teologico, pensata per coloro che vogliono avvicinarsi alla Parola della fede, attraversando la biblistica, la scienza delle religioni e la filosofia.

Che Origene sia il teologo ed esegeta più dinamico del cristianesimo antico non dubita nessuno: ma occorre rimarcare, anche a beneficio degli studi classici, che è anche il più dinamico dei filologi. Riconosciuta come tratto visibile della sua opera, ma di fatto marginalizzata come strumento accessorio, ridotta entro la sola dinamica tra “lettera” e “allegoria”, l'attitudine filologica di Origene è in realtà l'architrave del suo pensiero: consente di verificare, senza scorciatoie banalizzanti, il suo rapporto con la tradizione pagana; di accertare la profondità e l'estensione della sua cultura e come funzionasse quindi la scuola in epoca imperiale; di comprendere i presupposti della sua teologia, della sua esegesi, della sua filosofia del linguaggio. Permette soprattutto di misurare l'impatto rivoluzionario di un uomo che ha imposto alla Chiesa, nel tormentato equilibrio tra le attese del teologo e le esigenze del filologo, l'obbligo della ragione critica. Frutto di una dissertazione dottorale in Filologia classica presso l'Università di Berna, questo ormai classico studio di Bernhard Neuschäfer costituisce in tal senso un contributo capitale alla storia del cristianesimo, della filologia e della scuola antica.

Costante è stato il confronto di Ricoeur con Kant, in particolare con la dottrina del male radicale contenuta in La religione nei limiti della semplice ragione. I saggi qui per la prima volta tradotti e raccolti possono essere visti come la ricapitolazione di questo confronto, una messa a punto sulla filosofia della religione kantiana, intesa come «ermeneutica filosofica della speranza». Un'ermeneutica che ha a suo fondamento un enigma storico-esistenziale – «il fatto che il libero arbitrio esiste solo sotto la forma del servo arbitrio» – e un paradosso antropologico: l'inerenza nell'uomo di una tendenza al male morale innestata su una disposizione al bene. Il male – quale inversione, nelle massime dell'azione, della priorità tra il dovere e il piacere – è sì radicale ma non originario: sta qui, nota Ricoeur, il pelagianesimo di Kant. Per lui la religione è, nella sua essenza, rigenerazione del principio buono nella volontà cattiva. Una rigenerazione che è una dialettica tra sforzo morale e dono della grazia.

Il primo fra i maestri del Ratzinger teologo è senza dubbio il pensatore italo-tedesco Romano Guardini, a cui torna spesso in quasi tutti i suoi scritti. Sono qui pubblicati – e introdotti da Silvano Zucal, curatore dell'Opera Omnia di Guardini – i due testi a lui interamente dedicati. Quella di Guardini è sempre stata per Ratzinger una voce ancora attuale che va resa nuovamente udibile: senza alcuna esitazione scommetteva che la diversità che lo caratterizza, per il diverso destino epocale in cui Guardini ha vissuto, avesse in sé quella “forza dell'incontro” che può ricondurci davanti a noi e in noi stessi.

Intermediazione e intercessione sono nozioni centrali nella teologia delle religioni monoteistiche, tanto da rappresentare, nel Cristianesimo, uno dei principali punti di disaccordo nello scisma tra la Chiesa cattolica e le Chiese riformate. Anche in ambito islamico questa è una delle questioni più rilevanti, ed è senza dubbio una delle maggiori fonti di contrasto tra le differenti suddivisioni religiose dell'Islam moderno e contemporaneo. In questo contesto, il libro esamina la dottrina dell'intermediazione e dell'intercessione del profeta Muhammad nei confronti di Dio, attestata nelle fonti primarie dell'Islam. La funzione escatologica del Profeta è rappresentata attraverso una serie di metafore regali, connesse al suo rango nel Giorno del Giudizio, che gli permetterà di accedere a una speciale stazione chiamata Stazione della lode, nonché alla gestione della Cisterna celeste che disseterà i beati. Se dal punto di vista dell'elaborazione teologica non si osservano grandi differenze nell'interpretazione di queste dottrine tra il Sunnismo e lo Sciismo, nell'ambito dell'esoterismo islamico, invece, sono oggetto di un'interpretazione metafisica strettamente connessa alla realtà di Muhammad come Uomo perfetto.

Contributi di: L. Alici e S. Bignotti, Introduzione; O. Tolone, Dall'antropologia medica alla medicina narrativa. Il ruolo del soggetto nella medicina; M. Marinelli, La nuova frontiera degli anni '50. Il contributo di Rita Charon e il dibattito tra Evidence Based Medicine e Narrative Based Medicine; L. Alici, Cura e narrazione; S. Pierosara, Storicità e narrazione. A partire da Dilthey e Ricoeur; D. Pagliacci, La cura tra prossimità e distanza nelle istituzioni sanitarie; C. Danani, Luoghi e forme della cura. L'arte della salute; V. Costa, Trame corporee. La cura come rifigurazione; A. Fabris, La comunicazione medico-paziente nel contesto della telemedicina. Alcuni aspetti etici; S. Bignotti e A. Lojacono, Storie di nascita, parole di cura. Note per una filosofia del parto; M. Cardinali, Pratiche di cura e nuove tecnologie. Una questione di attenzione; A. Caraceni, G. Schena e S. Zappata; Medicina narrativa nelle cure palliative oncologiche; P. Trenta, La formazione alle pratiche narrative di cura per i professionisti sanitari; L. Cadei, I consultori, luoghi di dialogo e di cura.

Sezione monografica-Theme section: Retelling Prester John. Objects, Routes, and Emotions Marianna Ferrara, History-Telling about Prester John Paolo Chiesa, Origin, Metamorphosis and Destiny of an Enigmatic Letter Chiara Di Serio, Echoes of Ancient Greek Utopias in the Letter of Prester John Agostino Soldati, King John of Syria. The Late Antique Model of Prester John? Margherita Mantovani, Reflets messianiques sur les manuscrits hébreux des lettres du Prêtre Jean Pier Giorgio Borbone, Faint Oriental Traces of a Western Legend: ‘John the Christian King' in Bar ?Ebroyo's Chronicles Marco Di Branco, Arab Traces of Prester John Claudia Renzi, Marvels and Amazement as Cultural Accumulations in the Legend of Prester John Christopher E. Taylor, Tracing the Paths of an Imaginary King Marco Giardini, The Legend of Prester John and the Imperial Idea in Germany (13th-16th Centuries) Antonio Musarra, Prester John and the Crusades Fabio L. Grassi, Mongolic and Turkic Peoples: What They Actually Were, What They Imagined Stefano Mancini, Prester John and the Minors Friars in China (13th-14th Centuries) Adam Knobler, Mythologies and Histories: Telling Stories of an Invented Present Massimo Moretti, News on Prester John in the Rome of Gregory XIII: Echoes of the Ethiopian Question in the Contarelli Chapel from Muziano to Caravaggio Davide Torri, Secret and Sacred. The Theme of Hidden Valleys in the Himalayas and Surrounding Areas Jana Valtrová, Retelling Prester John: Epilogue. Saggi-essays: Dario Cellamare, “Il popolo osa dilaniare un uomo come i cani”. L'imperatore Giuliano, la città di Alessandria e il massacro del vescovo Giorgio di Cappadocia Ioan Cozma - Maria Chiara Giorda, The “St. Nicholas Greek Orthodox and National Shrine” at Ground Zero: A Supposed Multifaith Place in a Sacred Space Silvia Fogliazza, I riti di fondazione etruschi tra culto dell'antenato e processi di urbanizzazione Simone Fracas, “Por los pecados destos naturales fue Dios movido a ira contra ellos”. Campo religioso e idolatrie indigene nell'opera di Motolinía Alessandro Guerra, La fraternità ricordata. Dinamiche di un concetto fra passato e presente Tiziano Presutti, Fuoco e leone. La metamorfosi di Teti in Pindaro (Nem. 4.62-65) Francesca Sbardella, Ex voto senza voto. Oggetti di preghiera dalla clausura Note-notes: Giancarlo Rinaldi, I pentecostali in Italia. Riflessioni sulla storia e l'identità del più numeroso gruppo protestante italiano.

«L'opera che ci viene restituita è un'opera aurorale di Zambrano, che si affaccia alla vita. E anche se ci appare, per taluni aspetti, ingenua, fors'anche naive, essa di fatto anticipa temi cruciali di Zambrano matura. Per Zambrano è sempre importante mettersi a nudo senza remore. E in questo testo, appartenente alla fase giovanile, lo fa con particolare trasparenza. Il rilievo di questo epistolario è la confessione di un trauma. La perdita di un figlio appena nato. María Zambrano e Hannah Arendt, le due grandi filosofe della nascita, che hanno imposto tale tematica alla riflessione filosofica nel Novecento, lo fecero pur senza essere madri. Ora sappiamo che, per María Zambrano, non fu così. E la sua maternità fu un'esperienza davvero drammatica. E, in tal modo, si spiegano molte cose. Soprattutto la lettura dialettica, che Zambrano propone tra disperazione e speranza in rapporto alla nascita. In tal modo certe pagine trovano una nuova luce e una nuova possibilità di comprensione. Sappiamo (e ora grazie a questo testo ne intuiamo meglio le ragioni) che – per Zambrano – la nascita, la “prima nascita”, che apre alla vita e alle successive nuove nascite o rinascite, rappresenta un evento segnato da una cifra di drammaticità. Essa è infatti crudele nudità, abbandono del calore placentare, esposizione totale e radicale». Dalla Prefazione di Silvano Zucal.

In questo libro lo studio del comportamento e del simbolismo rituale sono usati come chiave per comprendere la struttura e i processi sociali. Turner guarda al rituale come a un meccanismo sociale per accostarsi a problemi sociali reali e mostra come l'analisi del processo rituale fornisca la possibilità di approfondire la struttura e la trasformazione di gruppi e società in molti luoghi e periodi dell'esperienza umana. L'originalità e l'importanza del Processo rituale apparirà chiara a studenti e scienziati che si occupano di antropologia, di religioni comparate e pensiero sociale e a tutti coloro che hanno interesse per la natura e il significato del comportamento rituale e simbolico. Vi si attua l'acquisizione e il deciso superamento, in direzione più integralmente umana, dei risultati delle ricerche strutturaliste, in un contesto culturale ricchissimo e vivace, aperto alle più varie intuizioni interdisciplinari.

I saggi qui raccolti, e scritti tra il 1975 e il 2000, possono definirsi un compendio della riflessione morale di Ricoeur: dalla distinzione tra etica, come desiderio di una vita compiuta, e morale, in quanto universalità della norma che media tra volontà diverse, alla determinazione dei concetti di stima di sé, sollecitudine, giustizia, libertà, intenzione etica, legge, valore, istituzione, «legge di natura». Una costellazione di categorie con la quale Ricoeur traccia, quasi didatticamente, i lineamenti di una filosofia morale. Una filosofia che, coniugando prospettiva teleologica e deontologica – Aristotele e Kant, ma memore anche della lezione di Max Weber –, riconosce l'ineliminabilità del conflitto dei doveri, di un lato tragico inerente all'azione morale. Conflitto al quale far fronte, di volta in volta, con la saggezza pratica. Senza dimenticare la paradossalità dell'etica evangelica, con i suoi comandamenti – «ama il prossimo tuo», «porgi l'altra guancia» – che «orientano disorientando »: scompigliando l'esistenza, «rigenerano la libertà».