Mimesis: Eterotopie

I protagonisti di questo libro sono luoghi e persone, in gran parte sconosciute, riletti attraverso la memoria, dove città e p

Il PCI sarebbe morto anche senza la caduta del muro di Berlino

È possibile riqualificare aree dismesse e degradate senza innescare fenomeni di esclusione sociale (rigenerare senza gentrificare)? Qual è il ruolo effettivo della “partecipazione” in queste trasformazioni? Quale idea di città rivelano, o nascondono, le diverse politiche urbane? È possibile democratizzare il “diritto alla città”? Tali interrogativi cruciali, insieme a molti altri, sono affrontati in questo nuovo volume collettaneo dell’Associazione ODRADEK XXI di Brescia, che prosegue così la riflessione sul destino della città e il ruolo della cittadinanza attiva critica, iniziata con il precedente L’abitare e lo scambio. Limiti, confini, passaggi (2013). La riflessione, a più voci, è articolata intorno a quattro momenti cruciali: il nodo giustizia-amministrazione-politica; potenzialità, conflitti e sinergie nelle trasformazioni urbane e territoriali; il ruolo dello spazio pubblico nei processi di riconfigurazione urbana; una nuova “idea di città” che integri municipalismo responsabile, sostenibilità ambientale, maggiori investimenti in ricerca sperimentale sulle condizioni di vita nella città stessa. Un filo conduttore sembra attraversare tutti i contributi: la coimplicanza, etico-civile, fra trasformazioni delle strutture partecipative della città e tramutazioni delle coscienze dei suoi abitanti.

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"Romanticismo regressivo

Cambiare fa parte della vita

Forme del viaggio propone due percorsi di tipo panoramico e cinque saggi

L'idea che sta alla base del lavoro si impernia sulla costellazione semantica costituita dai termini esitazione-indugio, esita

Le città sono oggi il principale spazio di vita dell'umanità, ma anche luoghi in cui si concentrano disuguaglianze sociali, am

Il volume indaga la sottocultura delle ballroom, nata nelle comunità Black e Latinx LGBTQ+ di New York alla fine degli anni '6

Silvio Spaventa ha concepito «un tipo di Stato conforme in nuce a quello che sarebbe poi stato denominato Stato sociale»

In un'Europa configurata come uno scenario complesso e laboratorio di diversità, il fenomeno religioso emerge con forza, super