Tipheret: Punto luce

Il presente volume rappresenta la prima traduzione italiana di una delle opere più importanti dell'esoterista americano Manly Palmer Hall. Scritto nel 1944 questo pamphlet è una disamina della storia e del destino americano che facendosi carne, visione e opera dà uno squarcio indiretto sulla nostra realtà europea che dal dopoguerra coabita tra luci e ombre con questo destino.

Le Zombi du Gran Pérou, questo il titolo originale, è un racconto con una grande importanza culturale poiché è il primo a menzionare gli Zombi, cioè i morti-viventi della tradizione voudou. E li menziona ben diversamente da come poi si è passati a figurarseli. Se in origine pare che la parola designasse il capo di una rivolta caraibica nel 1630, gli Zombi di Blessebois non sono quegli individui in stato catalettico animati da una droga che li fa muovere come automi a comando per andare a compiere degli omicidi mirati, bensì spiriti aerei o meglio persone in grado di proiettare fuori del proprio corpo un fantasma animato e intelligente in grado di compiere azioni mirabolanti. Qualche altro accenno alla magia c'è, si tratta di elementi della tradizione europea, di cui peraltro l'autore non sembra proprio un profano.

Come si studia la massoneria? Per rispondere a questa domanda, in chiave di sociologia cognitiva, l'autore distingue la massoneria (schemi culturali collettivi istituzionalizzati e cristallizzati in forma scritta: "fonti massonicamente dure e forti" scritte) dalla metamassoneria (schemi cognitivi individuali e collettivi, interiori, personalissimi e mentalmente orali: "fonti metamassonicamente molli e deboli" orali) e propone di applicare sette paradigmi specifici per lo studio della massoneria e alcuni paradigmi generali per lo studio della metamassoneria, facendo riferimento a recenti ricerche sociologiche sulla spiritualità e sulla religione.

In fuga dalla Russia di Caterina La Grande, Cagliostro si fermò a Varsavia dove tentò di portare avanti il suo pensiero, dapprima corteggiato dalla nobiltà e dalla massoneria locale, finì anche qui costretto ad abbandonare il territorio polacco, sotto l'accusa di truffa. Il volume riporta una lunga lettera inviata al massone Moszynski, ma probabilmente da lui stesso scritta, nella quale si svelano le trame del discusso Giuseppe Balsamo; un tassello per capire Cagliostro e il clima europeo del suo tempo.

Mentre stava abbozzando il suo immortale romanzo, Pierre Louÿs preparò una raccolta di sette antiche novelle, attinte alla stessa limpida fonte, glorificante le stesse voluttà, redatte con identica perfezione e cura artistica. Il Crepuscolo delle Ninfe offre per la prima volta al pubblico, in edizione d’insieme, l’opera più caratteristica di uno scrittore che ha sempre disprezzato la gloria ma che la gloria non smette di perseguitare.

Il pozzo rinvia all'archeologia del sottosuolo. In quello che non ci è ancora perfettamente chiaro, per questo si collega all'ispirazione, quando manca, quando la cerchi, quando la vuoi. Perché dà l'idea che immergi qualcosa e ti torna su quello che speravi. Come per la falda: la cerchi – calcoli la portata, trivelli…

Tra gli aspetti più interessanti delle società e delle istituzioni europee durante il periodo napoleonico, e più in generale nella prima metà del XIX secolo, la diffusione dei vincoli associativi merita senz’altro un maggiore approfondimento. È un fenomeno che ha radici profonde e si sviluppa a partire dalla metà del XVII secolo, dopo le catastrofi delle guerre di religione, l’olocausto della Guerra dei trent’anni e il dramma della guerra civile inglese. I protagonisti di questa rivoluzione silenziosa sono persone dotate di un adeguato bagaglio culturale e di buoni mezzi economici; non sono solo aristocratici e sono dotati di una certa libertà di movimento in un’Europa che si riapre ai commerci e alla circolazione delle idee.

Si tratta della traduzione del libretto, prima pubblicazione in italiano, pervenuto dell'opera Mozartiana del 1780. Quest'opera, seppur minore e appartenente alla giovane età dell'autore, non è mai stata tradotta in italiano, ragion per cui risulta difficile trovare del materiale bibliografico in italiano. Dopo un capitolo introduttivo sull'opera e sul suo carattere orientale/massonico segue il libretto con testo a fronte.

Queste sono pagine di un viaggio, il viaggio iniziatico che Mozart ha compiuta nella sua stessa aspirazione di uomo moderno, forse anche il viaggio dell'autore che scrive e che rimane avvinto dal libretto mozartiano, forse è il viaggio pericoloso della destinazione dell'uomo dei Lumi, Il flauto magico è l'opera che svela l'attesa della luce in ogni uomo che si trovi nella profondità della notte della propria esistenza. Decadi ripercorre il difficile itinerario de Il flauto magico che non è un'operetta occasionale di un grande genio, ma una delle cattedrali della modernità che si iscrive nella comples- sa geografia intellettuale dell'epoca insieme all'Encyclopedie e alla Critica della ragion pura, edifici ancora ancora più eterni di Notre Dame in quanto queste sono pietre scolpite nella coscienza di tutta l'umanità.

Per Emanuele Severino la scienza si occupa degli oggetti come se gli oggetti non fossero 'per me'. Carnap diceva per esempio che i metafisici sono musicisti stonati, perché non seguono l'armonia dell'empiria. Invece il fatto non ha alcun fondamento da esibire. Il neopositivismo ha valore solo come pulizia del linguaggio, coerenza tra le proposizioni (cioè il protocollo scientifico) ma anche le proposizioni di Schmit sono in realtà arbitrio, «intrise di potenza dubitante». È una stanca riproposizione dell'argomento dello scettico per cui l'unica verità è quella che non c'è nessuna verità. L'alchimia ci invita a un cambio di prospettiva, radicale. Gli oggetti sono miei e io e gli oggetti apparteniamo a un'unica cosa. Solo questa visione ci può permettere di separare il diveniente dall'eterno, il perituro dall'incorruttibile.

Un testo che sicuramente attrarrà per la semplicità della lettura e spingerà verso un maggiore approfondimento del mondo, in parte ancora inesplorato, dei Tarocchi, sulla cui origine, certamente remota, non tutto è svelato. Nelle ventidue Lame è racchiuso un libro esoterico di enorme importanza e colmo di segreti, d'insegnamenti nascosti. Tutto è posto in chiave allegorica, in modo che soltanto l'iniziato possa avere libero accesso alle conoscenze che vi si celano. Come scriveva Eliphas Levi, ciò che colpisce subito nei Tarocchi è il numero, ventidue, come le lettere dell'alfabeto ebraico. Ci si deve chiedere se non dobbiamo proprio agli ebrei le ventidue figure cabalistiche.

Il titolo di questo volumetto potrebbe apparire alquanto pretenzioso, ma si tratta solamente di un tentativo di riferire una possibile risposta ad una domanda che dovrebbe sorgere spontanea all'iniziato alla Libera Muratoria ancor prima di entrare nel Gabinetto di Riflessione. Non sono quindi queste pagine le claves ad Magicam Mysterii portam aperienda, ma quanto meno permettono di aprire uno "spioncino" tra le varie possibili risposte. La soluzione assoluta del problema non può consistere che nell'esperienza e nella conoscenza diretta della coscienza; vale a dire non l'indagine scientifica o la speculazione filosofica, ma il raggiungimento di un determinato stadio della vita interiore può dare la prova assoluta cercata. Rivestiamo il nostro corpo, viviamo il nostro giorno terreno esclusivamente per cercare una coscienza che è insita nel nostro sé e che necessariamente dobbiamo arricchire rendendola sempre più vissuta; e il metodo Libero Muratorio può aiutarci in modo determinante.