Città Nuova

Questi scritti limpidi non si prestano a divagazioni poetiche: sono frutti di vita e danno semi di vita. Sono motivi impensati, riflessioni inusitate, aspirazioni avvincenti all'Eterno; in tutti i casi, sono le risorse dell'amore di figli per raggiungere, di là dalle parvenze, ombre e frascami, la presenza del Padre. Rimeditandoli via via, dalle prostrazioni di un materialismo senza sbocchi, greve di noia, l'anima si rileva alla speranza e all'amore, come per il ricostruirsi d'una giovinezza insospettata (dalla Prefazione di I. Giordani).

La dottrina sociale della Chiesa davanti all'escalation bellica dei nostri giorni. A seguito della crisi internazionale, certificata dalla "Terza guerra mondiale" a pezzi, e del fallimento del mondo multilaterale, ci si trova di fronte a un ordine mondiale che sembra costruirsi senza Dio. Il libro cerca di indagare quali risposte a questo nuovo ordine possano venire dalla dottrina sociale della Chiesa. E in che modo essa possa "adattarsi" ai nuovi diritti, alle nuove guerre, alle nuove richieste di pace.

La seconda tappa delle origini del Movimento dei Focolari. Dopo il volume "La casetta", che ripercorre le vicende di Silvia "Chiara" Lubich e delle sue prime compagne a Trento, nel volume l'ultimo periodo degli anni Quaranta, decisivo per la formazione del futuro Movimento dei focolari: il superamento del processo diocesano; la nascita dei Focolari dell'unità; l'incontro con la Crociata di Carità di padre Veuthey e con la comunità cristiana di padre Hernegger; il trasferimento a Roma; l'incontro con Igino Giordani e Pasquale Foresi, cofondatori del movimento; il periodo delle visioni intellettuali a Tonadico di Primiero; la diffusione dello "spirito dell'unità" in tutta Italia e all'estero; l'inizio dello studio da parte del Vaticano.

Nella grande varietà di argomenti propria delle lettere che furono scritte dal Vescovo di Ginevra tra il settembre 1610 e il maggio 1615, raccolte in questo terzo volume, si ritrovano «gli insegnamenti teologici e i consigli spirituali, ma pure i suggerimenti per ben organizzare l’incipiente istituto della Visitazione [fondata proprio nel 1610] e per strutturarne la governance, le osservazioni per precisarne la regola, la richiesta di aiuti per dar adito a nuove presenze religiose in diocesi e nel più vasto ducato sabaudo…, le considerazioni di tipo politico e il confronto con i notabili locali e con i governanti di mezza Europa (il duca Carlo Emanuele I di Savoia, la madre del re di Francia Maria de’ Medici, il re Luigi XIII, l’imperatore di Germania Mattia), oltre che col papa e con i cardinali della curia romana, o con le più eminenti personalità spirituali di quel tempo (basti pensare a Pierre de Bérulle)… In queste lettere la luce del Vangelo, pur venendo dall’alto, non resta esterna alla storia e al mondo, ma illumina il corso storico degli avvenimenti e il mondo dal loro interno, rendendoli così attendibilmente decifrabili e – soprattutto – rendendone realisticamente possibile il riorientamento in senso cristiano» (citazioni dall’Introduzione di Massimo Naro).

L'etica lonerganiana a confronto con l'attualità artistica, tecnologica e ambientale. In un contesto segnato da relativismo e crisi di valori, il realismo critico di Lonergan si rivela una risorsa per fondare la ricerca della verità e del bene comune, evitando derive soggettivistiche. Attraverso il dialogo con il cinema, la riflessione sul progresso tecnologico e l'urgenza ecologica, il saggio dimostra la vitalità di un approccio che integra filosofia e teologia. La novità dell'opera risiede nel legame sistematico tra la struttura cognitiva lonerganiana e i problemi attuali – dall'innovazione scientifica all'ecologia integrale – proponendo un'etica radicata nella 'via pulchritudinis', capace di coniugare rigore intellettuale e apertura al dialogo.

Nuova versione italiana di tutte le lettere di Girolamo, tradotte, commentate e attualizzate da grandi specialisti del cristianesimo antico. A oltre cinquant’anni dall’ultima traduzione in lingua italiana, esce il primo volume della nuova traduzione commentata dell’intero epistolario di Girolamo (C. 350-420), oltre 150 lettere, scritte dal padre latino o a lui indirizzate, fra la metà degli anni Settanta del IV secolo e i primi due decenni del V. In esse, quest’uomo dal temperamento non facile parla degli eventi di cui fu protagonista; suoi e dei suoi interlocutori: vescovi, prelati, senatori, scrittori e poeti; e le tante nobildonne, romane e non, che sostennero il suo cammino umano e di fede o che egli sostenne con la sua autorevolezza.

Per imparare a gestire le emozioni occorre innanzitutto comprenderle, poi nominarle, infine comunicarle e condividerle. imparare le emozioni si può. Esse infatti non sono innate, non scattano automaticamente, non sono fuori dal nostro controllo, ma sono costruite. per salvare la nostra interiorità ci vuole un movimento popolare di alfabetizzazione emozionale che ponga l'attenzione sulla nostra interiorità, osservando il nostro modo di comunicare con gli altri, curando il nostro capitale sociale. E questo discorso vale anche per le emozioni e i sentimenti legati alla sfera religiosa, che non hanno nulla a che fare con il proselitismo ma consistono, in definitiva, con lo slancio ad amare appassionatamente il mondo.