EDB

Il volume è un saggio sul cristianesimo primitivo, esaminato su un punto cruciale: il dialogo tra la Sinagoga e la Chiesa. Lo si è detto molte volte: la Chiesa ai suoi inizi si presentava come una setta giudaica rigettata. Fra la Chiesa primitiva e la Sinagoga c'è dunque una continuità e una rottura. Il metodo seguito è quello di proiettare fasci di luce convergenti sulla realtà pluriforme del cristianesimo primitivo.

Il filo costante di questa "lectio divina" - come si svolge la storia della salvezza, cioè come agisce lo Spirito Santo nella Chiesa - comprende letture e meditazioni tenute nel luglio 1997 a Camaldoli.

Questo libro riguarda la famiglia: criticata, abbandonata, comunque sovraccaricata, nella "società complessa" la famiglia tradizionale va sempre più spesso in crisi e difficilmente trova sostegni adeguati alla propria crescita e sopravvivenza. A fronte di questa crisi, negli ultimi anni si sono sviluppate numerose esperienze di comunità di vita tra famiglie. Il volume nasce come ricordo e racconto della storia di una comunità familiare nel milanese e del suo sviluppo: l'avventura cominciata nel 1978 ha dato vita a un'associazione, "Comunità e Famiglia", che si sta diffondendo come esperienza educativa.

Questo libro racconta con le parole dei protagonisti la storia inedita di Nomadelfia, città del Vangelo nata sui resti del campo di concentramento di Fossoli, vicino a Modena: da qui gli ebrei italiani sono stati stipati in vagoni verso i lager nazisti, da qui don Zeno Saltini volle ripartire con la sua "legge della fraternità", assieme ai "piccoli apostoli" che diedero vita a una specie di Utopia cristiana.

Il movimento evangelicale è un fenomeno trasversale che caratterizza molte chiese protestanti senza esaurirsi in una specifica denominazione religiosa. Il senso di identità che caratterizza gli evangelici si fonda sulla condivisione di alcuni punti teologici e spirituali, mentre le forme organizzative o i dettagli periferici rispetto al nucleo di fede non sono vissuti come problematici. Questo volume intende ovviare alla scarsa conoscenza del mondo evangelico in ambito cattolico e fornire al mondo evangelico la memoria del percorso fatto raccogliendo i documenti nei quali si esplicitano caratteri, identità e propositi sui temi considerati più importanti dagli evangelici stessi.

Umiltà, innocenza, comunione, servizio, verità dei cuori: il significato del rito della lavanda dei piedi viene qui riproposto per una meditazione complessiva della chiamata cristiana all'amore e alla fraternità.

Il volumetto è scritto a quattro mani da un biblista, Fernando Armellini, e da un catecheta, Arturo Usubelli: ambedue spiegano lo stesso brano del Vangelo, in un dialogo continuo ed efficace che ripete il vissuto di sempre della chiesa, tra Parola e vissuto concreto. Uno dei pregi dei capitoli B, quelli scritti dal catecheta, è che essi illustrano spesso come la comunità cristiana ha capito in modo diverso, a secondo del tempo e del contesto culturale, la Parola del Vangelo. Il lettore è così invitato a un riesame di come ha capito e di come vive il cristianesimo, è obbligato a interrogarsi sul messaggio lanciato dalla Parola. Il titolo richiama una caratteristica di questo Vangelo, il più breve, il più antico, il più "documentario". In queste pagine Gesù è sempre in movimento. Fin dall'inizio si nota che egli percorre tutti i villaggi della Galilea, predicando il Vangelo di Dio. Cammina lungo il lago, attraversa i campi di grano, torna presso il mare, sale su un monte, va verso la regione dei Geraseni, torna a Cafarnao, esce dalla sua patria e raggiunge la regione di Tiro e Sidone, si dirige verso la Decapoli, si mette in viaggio per Gerusalemme, passa per Gerico, inizia a salire verso la città santa. Con questa insistenza sui movimenti di Gesù l'evangelista non è tanto preoccupato di riferire informazioni storiche o geografiche, ma intende alludere al cammino spirituale che ogni discepolo deve percorrere dietro al Maestro: ed ecco quindi il "seguire", dimensione spirituale ed esistenziale del cristiano.

In questo volume l'autore formula l'ipotesi che il re d'Israele sia stato, con tutti i limiti che caratterizzano ogni esperienza umana, un veicolo non trascurabile della rivelaziuone della regalità divina nella storia. Trono, corona, scettro, palazzo e tempio, ascesa e declino del regno storico d'Israele trasmettono i loro segni al re divino, il Re vittorioso del Salterio: il simbolo del Regno di Dio assume cioè in se stesso i tratti della tradizione regale del vicino Oriente antico. La ricerca è condotta su materiale storico e letterario e pone in contrappunto l'immagine della regalità nella Bibbia (specie nei Salmi) e nell'esperienza storica della cosiddetta Mezzaluna fertile (Egitto, Mesopotamia, regione siro-babilonese).

L'opera esamina gli interrogativi che gli uomini d'oggi, e in particolare i giovani, si pongono riguardo alla Chiesa e all'importanza di vivere la fede all'interno di una comunità.