Elmi's World

Cosa potrebbero mai avere in comune una ragazza argentina e un ragazzo tedesco che per uno strano caso della vita si innamorano? Si potrebbe dire la gioventù, la voglia di scoprirsi. Di certo hanno la curiosità, ma più si conoscono e più sentono la necessità di indagare sulle proprie radici. È così che nasce un viaggio dalla Shoah ai Desaparecidos, dai campi di concentramento ai vuelos de la muerte passando per torture e sparizioni, perché è questo il contesto storico dei loro nonni. Ma le rispettive famiglie da che parte stavano? Quando la risposta a questa domanda diventa inscindibile per il raggiungimento della loro felicità, rimarranno invischiati in un passato di violenza, sofferenze e tirannia. Nel frattempo vivono la quotidianità di tutt'altra natura, passando dal boom economico tedesco a un'Argentina al collasso che solo con uno sguardo volto all'indietro può essere spiegato.

Sognare il nuovo e immaginare il diverso è l’elementare attività di chi si crede capace di parlare a molti. Insegnare come e quando trasformare il sogno in realtà e la diversità in costume regolare e accettato, sgomenta chi non ha pienamente elaborato i propri fallimenti e sconfitte. Creare il nuovo e giustificare le diversità significa viversi con pienezza, è indice di maturità, consola dalle disfatte e annienta la noia altrimenti padrona del divenire ordinato e diligente. Per chi è del mestiere, ipotizzare un Nuovo Teatro da Camera, lo aiuta a liberarsi dalle regole sociali, quelle pattuite e legalizzate, infeconde e inconcludenti.

La contrapposizione tra Apollo e Dionisio è leggenda, è filosofia. Apollo l’ordine, Dionisio l’ebrezza. In questi racconti il mito declina su ragazzi, uomini, dei nostri giorni: un poeta omicida, un matto innamorato, un ciccione esistenzialista; le pulsioni di un adolescente che scopre per la prima volta il desiderio sessuale: un ottantenne che vive per un’interminabile partita a scacchi: un tossicodipendente accovacciato sul marciapiede sotto il suo ultimo tramonto. Nel lento declino dell’etica e dell’estetica, quattordici personaggi raccontano l’ardente diatriba tra ragione e anarchia. Pochi di loro, sfortunatamente, arrivano a comprendere che l’unico modo per resistere al tormento della vita è quello di trovare l’equilibrio tra la melodia della lira di Apollo e il sacro bastone di Dionisio. Lasciarsi ferire da Dionisio, senza mai smettere d’ascoltare la musica del mondo e, soprattutto, di sorridere della nostra vanità e dell’immagine che abbiamo di noi.

L'aldilà è sempre stato un tema che ha affascinato. Per quanto si possa essere scettici, evochiamo nei nostri ricordi le persone che ci hanno lasciato e a cui abbiamo voluto bene, a volte lo facciamo nei sogni, a volte ci parliamo come se fossero accanto a noi. Esistono persone che hanno dei doni, persone che riescono a connettersi con l'essenza di chi se n'è andato, ma riesce a tornare per comunicare con i vivi. Tra queste c'è chi usa la "scrittura automatica" come ponte di collegamento. A riportare le storie è uno scettico che suo malgrado si è ritrovato coinvolto nella vita dei morti e che aiuta la moglie a portare pace tra chi respira ancora su questo piano.

Sono storie di un personaggio nullafacente e impegnato, istrionico e ingenuo, vendicativo e comprensivo, disturbato e credulone, livoroso e depresso, gaudente e insoddisfatto, buontempone e frustrato, raccontate per edificazione e divertimento o riflessione a chi ha tempo e voglia di allontanarsi dalle noie di questo mondo. Le Storie di Pompilio Sùlbus si svolgono in una cittadina di provincia, una né troppo piccola, né troppo grande, né importante, né anonima nella quale siano avvertite, rispettate e commentate le originalità dei singoli e dove sia pratica l’urbanità e il riguardo alla persona, proposizioni necessarie per acquisire la necessaria immunità dai virus della collera e della supponenza. In questo habitat azioni e pensieri, imprese e negligenze, comprese quelle che non fanno storia, ma nutrono la cronaca spicciola e familiare, non restano mai celate nell’indifferenza e nella sordità sociale e culturale che di norma è generata da una indistinta attività di una moltitudine di abitanti impegnata in eguale misura in iniziative e pigrizie, divieti e impulsi, costumi e mode che sembrano esser divenuti la caratteristica saliente delle nostre impersonali città.