Milella

Introducendo il secondo volume, incentrato sul tempo ordinario, è opportuno ricordare che la Messa è il gesto più importante della nostra esistenza, perché è il memoriale della morte e resurrezione di Cristo.

Raccontando in versi, nel presente volume, momenti significativi di storie familiari e di rapporti interpersonali, l'Autore suggerisce come, a livello sociale, le relazioni amorose coltivate nei rapporti familiari ed amicali possano essere, sia nelle circostanze gioiose che in quelle dolorose che accompagnano l'esistenza umana, l'energia, il meccanismo catalizzatore, in grado di far raggiungere e mantenere l'ordine e l'armonia del vivere personale e sociale. Il concetto ed il senso dell'armonia costituiscono per l'Autore un motivo anche simbolico, per comprendere la complessità del vivente, che si accompagna alla profondità del vissuto umano: con armonia e profondità siamo alle soglie di un'attenzione metafisica, preludio della fede in Dio, nel cui approdo l'Autore ha sempre riscoperto il senso armonico del comprendere ed il fine complesso del cercare.

Essere connessi è divenuto, oramai, essenziale per la partecipazione di tutti i cittadini alla società democratica. Lo ha dichiarato la Commissione europea, in relazione al concetto di servizio universale, nel 2016: "ciascun cittadino dell'UE ha il diritto di essere connesso: il diritto a una connessione Internet funzionale, almeno in un luogo fisso, a prezzi accessibili e che consenta di partecipare pienamente all'economia e alla società digitali". Da qui la necessità di indagare se esista nell'ordinamento dell'Unione un fondamento sociale e giuridico per inquadrare l'accesso a Internet tra i diritti di partecipazione del cittadino.

Il poeta mette la poesia nelle cose e così produce novità, cambiamento, vitalità… C’è chi desidera tutto questo, chi desidera di più e punta al sovvertimento dunque a una ribellione e la matura dentro di sé. Così nel caso di Marirò Savoia si tratta di un cambiamento sia pure tardivo, come lei stessa ama sottolineare, perché consapevolezza del tempo rimasto, quindi fare chiarezza con urgenza con se stessi per se stessi. Il che significa rendersi oggetto di analisi per fare i conti con la propria esistenza; significa anche accettazione, un raddrizzare il percorso, per cercare assoluzioni o gratificazioni; quindi un ripercorrere per rinnovarsi, per “liberare i sé nascosti”. Un’illusione/occasione insomma di rinascere.

Perché un giovane studente di scienze religiose decide di approfondire le conoscenze dei Detti e fatti delle Madri del deserto? […] Occorre lasciarsi guidare dal suo modo di approcciarsi a testi giunti a noi nello spirare del vento dei secoli e, negli ultimi tempi, fatti oggetto di accurate analisi e letture, in modo particolare dalle Sorelle e dai Fratelli della Comunità monastica di Bose.

Nei dieci anni rivoluzionari si realizza il più importante laboratorio politico che ha fornito linguaggio e modelli di cui ancora oggi si sostanzia il sistema democratico rappresentativo . Dal dibattito e dai documenti scritti dalle donne emerge chiaramente la capacità con cui se ne sono impossessate. Sia dei mezzi giuridico-istituzionali e della pratica democratica (come organizzare clubs e esercitare il voto, redigere progetti di legge e regolamenti, indirizzare petizioni alle Assemblee), sia del linguaggio avviato dall'Illuminismo e concretizzato dalla Rivoluzione (ragione, diritto naturale, uguaglianza, libertà, rappresentanza). Benché non sia riconosciuto loro il diritto di voto, pur non avendo alcuna legittimità istituzionale come cittadine attive, le donne esercitano pienamente la cittadinanza politica.

Mi colpisce della Stevens ciò che accade nello stile verbale delle sue poetiche analogie proporzionali, in cui l’indeterminazione, che sovrasta nei tre termini della relazione si connota nel quarto in modo determinato, di una determinazione non solo cronotopicamente biografica, ma addirittura geo-biografica, con l’effetto espressivo che nulla si chiude in se stesso, ma ogni cosa si apre in modo empatico tra il tempo del vivere ed il luogo dove il tempo si vive. Ne consegue che la forma dell’immagine poetica non è mai isolata nel determinato senso distinto, ma è unità di due diversi contigui che riempiono lo sfondo di tempo-spazio entro un rilievo di vita e natura, aperto a sua volta nella trasparenza di animo e di natìo, rapporto a sua volta presupponente altra apertura, che chiamerei di indeterminazione contigua, non potendo coincidere l’animo con il natio, semmai con l’origine.

Credevo d'essermi giocato tutto appena nato, perché lo ricordo bene quel giorno, appeso ad un filo, timoroso d'accogliere la luce negli occhi. Ce n'era troppa, tra i neon e i sorrisi accesi tutt' intorno. Aprirli fu la grande scommessa e per ora siamo ancora in gioco. In queste pagine si deduce qualche regola e l'ammontare del premio, per chi vuole vincere alla fine. Ma non si creda che la vittoria corrisponda alla salvezza: il paradosso del vincere-perdendo, che confonde il pubblico con i partecipanti, ha ormai fatto il suo tempo.

Lo sviluppo più recente della Convenzione sui diritti del fanciullo del 1989 è costituito dal suo III Protocollo opzionale, adottato dall’Assemblea generale delle Nazioni Unite con risoluzione 66/138 del 19 dicembre 2011, titolata Optional Protocol to the Convention on the Rights of the Child on a communications procedure. Tale documento rappresenta una tappa molto importante nel processo di evoluzione dei diritti dell’infanzia, perché esso consente a individui e gruppi di individui – che lamentino di essere stati vittime della violazione di uno qualsiasi dei diritti previsti nella Convenzione o nei Protocolli facoltativi del 2000 (riguardanti rispettivamente il coinvolgimento dei bambini nei conflitti armati e il traffico di bambini, la prostituzione infantile e la pedopornografia) – di presentare comunicazioni al Comitato sui diritti del fanciullo. Un ruolo fondamentale per l’elaborazione di tale Protocollo è stato ricoperto dal Consiglio dei diritti umani dell’ONU organo sussidiario dell’Assemblea generale istituito dalla stessa Assemblea con risoluzione 60/251, approvata il 15 marzo 2006.

Fernando De Filippi, raccontando di sé, della sua arte, delinea proprie esperienze spesso condivise con altri artisti che come lui hanno vissuto a Milano e hanno frequentato gli stessi luoghi, protagonisti con la personale creatività della storia dell'arte italiana della seconda metà del Novecento. Vicende, personaggi, luoghi sono narrati così come li ha vissuti in quel periodo storico, in quelle situazioni accadute in un preciso contesto ideologico, politico; eventi verificatisi in tempi di profondi mutamenti sociali ed economici in una metropoli emancipata e progressista

Il presente volume "Stato e cittadinanza: nascita e crisi della modernità" nasce in seguito all’incontro tenutosi fra studiosi di Storia delle Dottrine e delle Istituzioni Politiche presso l’Università del Salento, il 22, 23 e 24 giugno del 2017, dal titolo Democrazia Utopia Cittadinanza nel pensiero politico dall’età moderna all’età contemporanea. Pur nel rispetto dei vari approcci metodologici, si è cercato di rintracciare un percorso comune per gli argomenti trattati, attraverso l’analisi critica delle differenti categorie politiche interpretate tramite il pensiero politico utopico e la sua possibile degenerazione distopica. Ne è risultato un libro ricco di interessanti contributi raggruppati per aree tematiche. Contributi di: Anna Rita Gabellone, Gennaro Maria Barbuto, Roberto Martucci, Francesca Russo, Marta Ferronato, Alessandro Arienzo, Laura Mitarotondo, Silvio Suppa, Diana Thermes, Rossella Bufano, Federica Falchi, Ginevra Conti Odorisio, Natale Vescio, Rosanna Marsala, Claudia Giurintano, Patricia Chiantera-Stutte, Salvatore Cingari, Maria Pia Paternò.

L’amore di un figlio verso la madre, a dieci anni dalla scomparsa di Lei, è un motivo insistente delle poesie qui raccolte: si tratta di un archetipo del sentimento umano-artistico di tutti i tempi, tradotto nella liricità innocente e lieve, comune e, nello stesso tempo, particolare da Pasquale Geusa, poeta salentino. Per una inversione analogica della coscienza, la morte materna non è qui rappresentata come una fine nel tonfo del nulla, bensì quale eco di una Presenza sempre evocatrice, capace di risvegliare nell’intimità del vivere la demotivazione ed il vuoto dell’esistenza, che il non senso del morire ispira negativamente. Al muto non più, al confronto del quale nulla è come prima, essendo tutto già passato, la poesia di Pasquale risponde con le parole del ricordo vivente come voce ineludibile, che parla ancora e nel sempre.