Morcelliana

Il sacro esperimento ricostruisce le vicende della colonia fondata in Massachusetts nel XVII secolo da un gruppo di puritani inglesi, con l’obiettivo di creare una società pienamente cristiana composta dai predestinati da Dio alla salvezza, i Santi. Il disciplinamento civile e religioso era attuato con una severa supervisione dei comportamenti sociali e morali in cui avevano un ruolo primario i magistrati e le famiglie, sotto la continua guida dei pastori. Su questa delicata costruzione giunse come un uragano una donna, Ann Hutchinson, che – prima di essere scomunicata e bandita dalla comunità – denunciò una dottrina che legava i singoli al buon operare privo di valenza spirituale, una delle trappole che il demonio tende agli esseri umani. La sua sconfitta portò al consolidamento di un sistema che dava voce al popolo e limitava il potere centrale in un modo assolutamente moderno ma legava i coloni a una rigida supervisione sociale e religiosa, secondo un comunitarismo che poco aveva a che fare con le spinte della modernità. Il sacro esperimento si rivela così un brodo di coltura nel quale matureranno molti elementi importanti per comprendere la storia, l’identità (e le contraddizioni) degli Stati Uniti.

Che cos’è un libro? Come oggetto e come possibile chiamata dell’uomo? Partendo da questi interrogativi, Guardini traccia una vera e propria esperienza del libro: da come esso è nella sua esteriorità – la grafica, la rilegatura, la copertina... – a come è in sé: ciò che in esso ci interpella. Il libro non è infatti il luogo della memoria, delle tensioni e delle speranze in cui ne va dell’esistenza stessa? L’Elogio di Guardini, rovesciando le credenze comuni, ci conduce a questa scoperta: «Il libro è [...] veramente quintessenza e simbolo della vita umana».

New Approaches on Education, Nationalism and Religion in Argentina and Uruguay (1870-1940), a cura di Miranda Lida e Diego Mauro Miranda Lida - Diego Mauro, Introduction Nicolás D. Moretti, Asociacionismo juvenil y prácticas culturales en la construcción de la nacionalidad argentina. Los salesianos de don Bosco en Córdoba a comienzos del siglo XX Paula Seiguer, Successes and difficulties of a Protestant project in Argentina. William Case Morris and the Argentine Evangelical Schools (1898-1932) Alina Silveira, La educación de los “hijos del Imperio” fuera del Imperio. Reflexiones en torno a dos escuelas de la comunidad angloargentina en Buenos Aires (1880-1930) Nerina Visacovsky, Marxist Jewish Schools in Buenos Aires (1921-1936) Susana Monreal, Educating despite everything. The Figlie di Maria Santissima dell’Orto from Chiavari in Uruguay Carolina Greising, Los pleitos por la educación y el derecho a enseñar en la República (Uruguay, 1830-1934) Lino Monchieri. Maestro, collaboratore dell’Editrice La Scuola, scrittore per ragazzi, a cura di Luciano Caimi Luciano Caimi, Premessa Luciano Caimi, Lino Monchieri (1922-2001) e Vittorino Chizzolini (1907-1984). Un’amicizia «sub signo educationis» Pietro Gardani, Lino Monchieri maestro Daria Gabusi, Educare e narrare, alla ricerca di una convivenza possibile. Tra gli scritti di Lino Monchieri Livia Cadei, I giovani e il progetto della speranza.

Il Trattato dell'amore di Dio, storia d'amore, amore che invita, amore che risponde, celebra una visitazione: visita riconosciuta e accolta, compiuta fino all'unione. L'ordine della Visitazione nasce nel cuore di Francesco, per ispirazione dello Spirito Santo, tessuto insieme a queste prospettive, quasi loro incarnazione. In queste pagine si è cercato di rendere ragione di queste affermazioni e di offrire suggestioni per ulteriori, auspicati, approfondimenti.

«Il 31 luglio 1616 a Lione vedeva la luce il Trattato dell'amore di Dio, l'opera che ha meritato al suo autore, Francesco di Sales, il titolo di "dottore dell'amore". Frutto di lunghi anni di elaborazione e riflessione, in esso Francesco ha voluto raccontare la storia del divino amore, dal suo nascere fino al suo compiersi nell'estasi suprema della vita e dell'azione. Il risultato è un capolavoro di teologia spirituale, ma anche di letteratura, che merita essere maggiormente conosciuto. La visione che Francesco di Sales ha di Dio e dell'uomo, dell'uomo nel cosmo e nella storia, dell'uomo nella relazione fondante con Dio, dispiegata nel Trattato, ha ancora molto da dire agli uomini del nostro tempo, per tanti aspetti così simile al suo, ed è quanto mai benefica e rasserenante: Dio e l'uomo coinvolti in una storia d'amore. Di qui il tentativo di presentare l'intera opera del Trattato in compendio, con fedeltà al testo ridotto nella sua essenzialità e scegliendo, tra l'esuberanza delle molte immagini, un solo esempio per ogni capitolo. Vorremmo che la lettura di questo nostro lavoro suscitasse il desiderio di accostare direttamente il testo di Francesco: guida sicura sulla via dell'amore.» (Le monache della Visitazione di Salò)

Raggiungere Dio senza il Dio delle religioni: è l’ardita scommessa di Edmund Husserl, padre della fenomenologia. Grazie al rinnovato esercizio di conoscere se stessi, Husserl nell’assolutezza della coscienza scopre l’enigmatica trascendenza di Dio. L’interrogare a ritroso del metodo fenomenologico consente all’uomo di trovare nella propria interiorità l’apertura a un Assoluto che oltrepassa l’Io, un Dio che è la vocazione e la compiuta pienezza dell’umanità. Husserl aspira così ad aprire la via verso Dio a chi non conosce la fede della Chiesa, a fare del Dio riconosciuto nell’uomo interiore il ponte verso il Dio della Rivelazione: ponte che Husserl non attraversa del tutto, ritagliando per sé il ruolo di «Mosè che indica la terra promessa».

La pandemia da Covid-19 ha sollevato numerosi problemi etici: nell’ambito delle politiche pubbliche, tra affermazione della libertà individuale e riconoscimento della responsabilità sociale; nel contesto delle scelte in merito a se e chi curare, con quale priorità, data la scarsità delle risorse sanitarie disponibili; nella sperimentazione di nuove cure con implicazioni relative all’informazione ai soggetti partecipanti, soprattutto i più fragili; nella ricerca, produzione e distribuzione dei vaccini, tra obbligo e scelta. Il volume offre uno sguardo complessivo sui temi centrali della bioetica nella pandemia da Covid-19, nell’ambito della discussione interdisciplinare e pluralista che si è svolta nel nostro Paese, e in ogni Paese del mondo, evidenziando gli interrogativi e i tentativi di risposta dell’etica – o delle etiche – ai dilemmi emersi ed emergenti nella prassi. In tutta la sua tragicità, la pandemia ci costringe a pensare nuovi percorsi per evitare gli errori commessi e proteggere e promuovere la salute individuale e della comunità globale: la bioetica può offrire un contributo critico e propositivo in questa direzione.

Inconscio, preconscio, conscio; Es, Io, Super-Io: sono le tripartizioni che emergono dalla metapsicologia freudiana, alla quale lo psicanalista viennese pensò di dedicare dodici scritti pubblicandone solo cinque a partire dal tragico sfondo della Prima guerra mondiale. Studi che seguirono a numerose rotture e dibattiti nel nascente gruppo psicanalitico, ma che permisero a Freud di affrontare i problemi della civiltà e della cultura, dell'etica e della religione e di interrogarsi sui confini della sfera psicologica di fronte all'istanza di un nuovo modello di scienza. Questo libro illustra il significato della metapsicologia mostrando la sua genesi e i suoi sviluppi sullo sfondo della tradizione precedente e nella corrispondenza epistolare con importanti figure come Carl Gustav Jung, Wilhelm Fliess, Lou Andreas-Salomé. Ne risulta una complessa rete di relazioni con numerosi pensatori: da Platone a Schelling, da Schopenhauer a Feuerbach, da Nietzsche a Eduard von Hartmann, da Franz Brentano a Theodor Lipps, da Pierre Janet a Henri Bergson. Vengono approfondite tematiche nodali della psicanalisi: inconscio e sogno, fantasia e scienza, eros e ambivalenza, destino e morte.

Attraverso un confronto tra il Requiem di Brahms e Un sopravvissuto da Varsavia di Schönberg, Schalom Ben-Chorin introduce il lettore ad una intensa riflessione su consolazione e Dio dopo Auschwitz. Come se nel passaggio dalla musica consolatoria di Brahms alla dolente atonalità di Schönberg si potesse sorprendere la cifra di una frattura teologica. Per Ben-Chorin la risposta alla ricerca di consolazione sta nella frase di Giobbe: «Mi metto la mano sulla bocca». Alla fine c'è il Dio muto che non cessa, per questo, di essere Dio, ma non può venir utilizzato per le esigenze umane di sicurezza. Dopo la Shoà, «la consolazione non può mai più risolversi nel dolce alone di parole confortanti, bensì deve sussistere nel mantenimento delle contraddizioni». Nelle pagine di Ben-Chorin dedicate alla Shoà il silenzio divino si fa palpabile, paradossalmente udibile, proprio in quanto eco del grido umano, in quanto, cioè, luogo della nostra infinita interrogazione, della nostra richiesta inevasa di senso, della nostra domanda di un'impossibile consolazione. (Massimo Giuliani)

Contributi di: Antonio Porteri, Rosaria Antonioli, Enrico Valseriati, Luca Rivali, Simona Morando, Alessandra Munari, Paola Lasagna, Maria Chiara Tarsi, Antonio Morotti, Alessandro Regosa, Alessandro Tedesco, Anna Maria Salvadè, Enrico Zucchi, Marco Zanini, Simona Bonomi.

Questa biografia di Francesca Maddalena de Chaugy, monaca visitandina del XVII secolo, è l'ultimo lavoro di suor Marie-Patricia Burns, archivista della Visitazione di Annecy. Scritta con rigore storico e sulla base di puntigliose ricerche d'archivio, riesce a sfatare molte immagini edulcorate di vita religiosa e di santità. La vicenda di Francesca Maddalena de Chaugy si svolge quasi interamente nel quadro del processo di beatificazione e di canonizzazione di Francesco di Sales e ne svela i retroscena, non sempre edificanti. Apre uno spaccato sulla Chiesa del tempo e sulla situazione politica e religiosa del Regno di Francia e del Ducato di Savoia che non potrà non interessare chi nella storia cerca verità. Francesca Maddalena, con tenace caparbia, porta avanti la causa del suo "beato padre", muovendosi in un complesso intrigo di interessi politici e di giochi di potere, dove spesso anche persone di Chiesa si piegano alla ragion di Stato, pagando di persona, fino all'esilio, fino alla scomunica. Nel 1665 Francesco di Sales è finalmente canonizzato; lei, riabilitata, finirà i suoi giorni nel 1680, superiora alla Visitazione di Torino, fedele, nonostante tutto, al suo motto: preghiera, silenzio, benedire Dio in tutto.

«Le due città non sono riconoscibili in questo fluire dei tempi e sono fra di loro commischiate, fino a che non siano separate dall'ultimo giudizio». Con queste parole Agostino consegna alla cultura occidentale la prima proposta, da un punto di vista cristiano, di una visione organica della storia nella quale bene e male - la città di Dio e la città terrena - sono da sempre presenti e profondamente legati. È alla luce della rivelazione trinitaria che sarà possibile rileggere la storia in un'ottica pienamente positiva in cui dall'esperienza del male vinto emergerà l'Amore, lo stesso che unisce il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. Nel periodo delle invasioni barbariche che sconvolsero l'Impero Romano, le riflessioni dell'Ipponate gettano le basi per costruire una nuova epoca e forniscono una prospettiva epistemologica che diverrà il fondamento di gran parte del pensiero filosofico e teologico. Dal Medioevo al Rinascimento, fino alle incertezze tipiche della contemporaneità indecisa fra postmoderno e dopomoderno: l'eredità di Agostino attraversa i secoli - un'eredità qui esemplificata attraverso Scoto Eriugena, Guglielmo di Saint-Thierry, il Cinquecento spagnolo, Fichte, Rosmini, Scheler, Sciacca, Ricoeur, Chrétien, Marrou e Marion - e offre spunti sempre attuali per riflettere sul rapporto tra Dio e il mondo, tra eternità e tempo.