Morcelliana

Sezioni monografiche: Maria Montessori e le sue reti di relazioni Professionalizzare. Una storia pedagogica con quattro esempi. Miscellanea: Gli “anni veneti” del giovane Dal Pra. Uno sguardo al suo percorso formativo. Memorie di scuola: Un’infanzia ai tempi del Fascio. Fonti e documenti: Tra “educazione fascista” ed “educazione nazionale”. Il discorso del ministro Biggini Agli uomini di scuola del febbraio 1944. Letture: L’edizione critica di Tutte le opere di don Milani Cultura, mitologia e spiritualità. Riflessioni sulla recente biografia di Joseph Campbell.

Estate 1911: un giovane Thomas Stearns Eliot, studente alla Sorbona, intraprende un viaggio nell'Italia settentrionale, tutto nel segno dell'arte. Lo testimonia un inedito taccuino di appunti qui riprodotto - trascritto e tradotto da Nadia Ramerà, con Introduzione di Marco Roncalli e corredo di immagini. Il viaggio parte da Verona e tocca Vicenza, Venezia, Murano, Padova, Ferrara, Bologna, Modena, Parma, Milano, Certosa di Pavia, per concludersi a Bergamo. Gli appunti raccolgono impressioni generali delle città visitate, descrizioni di cattedrali e chiese, castelli e palazzi, musei, dipinti e sculture, riflettendo conoscenze e attese di Eliot che spesso vi esprime originali opinioni di getto, in cui traspaiono una ancor sobria critica ai canoni della tradizione e uno sguardo d'autore solitario. Un testo che arricchisce il profilo dello scrittore.

"È certo difficile sintetizzare nel breve spazio riservato a questa introduzione l'apporto dato allo sviluppo degli studi storico-religiosi da Giovanni Filoramo. Nel corso di un'operosa attività intellettuale - iniziata con la discussione nel 1969 della tesi di laurea, condotta all'Università di Torino sotto la guida di Franco Bolgiani sul rapporto tra rivelazione e gnosi nel testo della 'Pistis Sophia' - non solo ha prodotto un numero considerevole di originali contributi scientifici, ma ha anche realizzato, coinvolgendo i migliori studiosi italiani, la pubblicazione di alcuni strumenti generali di formazione e informazione, che sono rimasti come punti di riferimento nell'organizzazione culturale del paese. Non a caso qualcuno di essi - penso in particolare ai cinque volumi della Storia delle religioni da lui curata tra il 1994 e il 1997 - hanno trovato larga diffusione, legandosi alla vendita di un quotidiano nelle edicole." (Dall'Introduzione)

Memoria, fede e storia: R. Celada Ballanti, Memoria ed eredità. Il «Teresio Olivelli» di Alberto Caracciolo; M. Giuliani, Memorie culturali. Tra individui, comunità e istituzioni; F. De Giorgi, L’idea di cattolicesimo liberale e delle sue origini in Nicola Raponi; E. Becchi, I documenti dell’École normale de l’an III nell’edizione curata da Dominique Julia. Note e rassegne: G. Zucchelli, La giustizia come elemento fondante del potere politico tra Europa e Islam; N. Bombaci, Una speciale “cellula del buon consiglio”. Il Gruppo Balint; E. Simonotti, Martha Nussbaum e la logica del sentire. Note su Upheavals of Thought; M. Silvera, I nuovi cristiani portoghesi nella Relation de l’Inquisition de Goa di Charles Dellon; E. Imbalzano, L’assedio, la vertigine, l’abisso. Il Natale del 1833 di Mario Pomilio. Cronache: G. Carazzali, Cosa vedeva Ariosto quando chiudeva gli occhi?

Che significato occorre dare, oggi, alla "profezia" nella vita della chiesa? Si può parlare di una chiesa costitutivamente profetica? E in che senso? Questo volume cerca di cogliere l'attualità di quella indicazione di Gioele che Pietro vede compiersi nella comunità del Cenacolo: «Su tutti effonderò il mio Spirito, i vostri figli e le vostre figlie profeteranno» (Gl 3,1; cfr. At 2,17-18). Il munus propheticum caratterizza profondamente la natura del popolo di Dio. La possibilità di "ripensare" la dimensione profetica della chiesa, per questo motivo, diventa un'opportunità per rimotivare e rivitalizzare la missione ecclesiale. La profezia, nel disegno d'amore di Dio, è manifestazione perenne dello Spirito Santo: soffiando sulla chiesa le dona il coraggio della testimonianza per crescere e fortificarsi nella carità, annunciando efficacemente, a ogni uomo e in tutti i tempi, la presenza del Risorto che cammina con i suoi discepoli.

"Nell'agosto 2015 si è svolto in Germania, a Erfurt, il XXI World Congress della International Association for the History of Religions, intitolato "Dynamics of Religion: Past and Present". Si è trattato di un evento di grande portata e di assoluta rilevanza, in considerazione della dimensione globale dell'Associazione, dell'autorevolezza della sede, dei temi trattati e del numero di partecipanti, qui convenuti da ogni parte del mondo. Tradizionalmente, nell'anno del convegno quinquennale della IAHR la European Association for the Study of Religions non organizza il suo convegno annuale e ciò comporta la confluenza degli studiosi europei nel convegno IAHR, con particolare affluenza nel caso in cui i lavori si svolgano in Europa. Gli organizzatori, al momento di tirare le somme del convegno, hanno potuto contare 342 panel, 1499 paper, una presenza effettiva di 1296 partecipanti (su 1370 iscritti), con una predominanza al 65% di provenienza europea." (Dall'editoriale)

Theme section/sezione monografica: Corrado Martone, Introduction. John J. Collins, The Origin of the Scrolls Community and its Historical Context. Julio Trebolle, The Qumran Texts and the History of the Biblical Text. Vasile Babota, The Parabiblical Texts. From Biblical Texts to Pesharim. Jutta Jokiranta, "Essene Monastic Sect" 70 Years After. Social-Scientific Notes on Scrolls Labelling. Giovanni Ibba, Qumran e le origini cristiane. Emma Abate, Frammenti di un discorso magico. Demonologia e divinazione a Qumran. Emile Puech, Édition et reconstruction des manuscrits.

Il 61° Convegno di Ricerca Filosofica, di cui questo volume presenta gli atti, è stato dedicato a "I fondamenti dell'etica in prospettiva interculturale". Il tema affrontato richiede di rivolgere lo sguardo alla condizione del mondo globale, in cui i rapporti tra le culture - che pure connotano da sempre lo sviluppo delle società umane - hanno assunto un'intensità e un'importanza che mai si era registrata in passato. La situazione del mondo di oggi è segnata da diseguaglianze enormi e da conflitti che minacciano il futuro dell'umanità. Le diseguaglianze sono già grandissime all'interno dell'Occidente, ma assumono proporzioni ancora maggiori nel confronto tra il nostro mondo e le aree meno sviluppate. Così esse alimentano i conflitti, che in alcuni casi vengono presentati, a torto, come uno scontro inevitabile tra civiltà e religioni. Sotto questo aspetto il pluralismo culturale è una fonte di problemi per la riflessione etica; ma d'altra parte esso è anche, e prima di tutto, una risorsa e un motivo d'ispirazione per essa. La conoscenza degli altri ci permette di comprendere meglio la nostra specificità; inoltre le altre culture ci possono offrire risorse per ripensare criticamente il senso della nostra esperienza. Le relazioni che aprono il volume presentano nell'ordine una riflessione complessiva sul pluralismo, una proposta incentrata sul messaggio cristiano dell'amore e l'illustrazione dei due modelli fondamentali della tradizione cinese. I contributi che seguono affrontano l'argomento a partire dagli autori e dai problemi a cui i giovani ricercatori stanno dedicando i loro progetti di dottorato e di studio.

Superare la concezione metafisica dell'arte in quanto «estetica» e favorire un ascolto dell'opera capace di trasfigurare il senso del soggiorno dell'uomo sulla terra: è la prospettiva in cui si pone questo libro, sulla scorta della rivoluzione inaugurata dal pensiero di Martin Heidegger. L'opera d'arte, lungi dall'occupare uno spazio dato in anticipo, si distingue da ogni altro essente per la singolare capacità di lasciar apparire e configurare lo spazio entro cui avvengono e si fanno incontro le cose che danno forma al mondo in cui abitiamo. In questo orizzonte essa - sia pittorica (Braque e Matisse), scultorea (Giacometti, D. Smith, Brancusi, Chillida e Caro) o architettonica (Le Corbusier) - non si limita a riprodurre la realtà che sta di contro alla stregua di un «oggetto», ma inventa ogni giorno una possibilità di mondo, concedendo a ciascuno un incontro rinnovato e di intatto vigore con quel che accade.

Nel libro sono presentate trentatré esperienze didattiche (sulla cinematica e dinamica, sulle onde sonore e meccaniche, sulla pressione atmosferica e la legge di Stevino, sul magnetismo, con l’uso anche di lenti di ingrandimento) che utilizzano i sensori interni e le apps di smartphone o tablet come strumenti per misurare distanze, angoli e raccogliere dati quali accelerazione di gravità, pressione, temperatura, umidità, intensità luminosità e campi magnetici. Ogni capitolo inizia con un EAS (Episodio di Apprendimento Situato), che l’insegnante utilizzerà come guida per introdurre le diverse esperienze didattiche, arricchendo la fase preparatoria o operativa con una o più attività proposte nei diversi capitoli. È proprio nella fase operatoria che la classe diventa un laboratorio del fare, del raccogliere i dati e verificare le ipotesi con esperimenti. Tutte le esperienze proposte sono corredate da schede di lavoro che guidano il lettore passo dopo passo nelle fasi di allestimento, di realizzazione dell’esperimento, della documentazione di quanto fatto in vista della riflessione metacognitiva per l’apprendimento.

«Grazie alla traduzione di Francesco Alfieri, sono ora disponibili al lettore italiano le lettere dei fratelli Martin e Fritz Heidegger degli anni 1930-1949, in cui si trattano soprattutto questioni politiche e sociali. Il desiderio di mio nonno di rendere accessibili i suoi testi in forma leggibile, ma senza commenti, è rispettato anche in questa edizione, a parte poche note irrinunciabili per la comprensione dei testi o della traduzione. La speranza è che questo carteggio contribuisca a chiarire molte questioni ancora aperte.» (dalla Premessa di Arnulf Heidegger)

Astenersi dal giudicare, ma facendo del discernimento una pratica irrinunciabile: questo binomio, sul quale insiste papa Francesco, è norma di vita cristiana. Discernimento e giudizio, ai quali sono dedicate le due parti del libro, sono pratiche diverse sebbene spesso sovrapposte e confuse: se il discernimento – la capacità di osservare e sperimentare così da poter fare una scelta sensata – è prerogativa e compito di ogni essere umano, il giudizio spetta solo a Dio. Tutti abbiamo bisogno sia di discernimento sia di giudizio, ma secondo modalità che in queste pagine vengono illustrate, mettendosi in ascolto della Scrittura e della grande tradizione patristica.