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«Quando la realtà è sgradevole i realisti tendono a essere sgraditi», afferma David Foster Wallace. È questo senza dubbio anche il destino di una delle voci più autorevoli e critiche del XX secolo: Pier Paolo Pasolini. Poeta e narratore, egli ha rappresentato in modo crudo e autentico, acattolico e assoluto, sia in versi che in prosa, la realtà, obbedendo a un’intrinseca esigenza di purezza inconsapevolmente ereditata dall’esempio materno di bontà ed eroismo. Ciò emerge con particolare evidenza ne La religione del mio tempo (1961), raccolta in cui, fin dalla disamina del titolo, è possibile cogliere quel contrasto dialettico viscerale, che permea l’intera produzione pasoliniana, tra esteriorità e interiorità, pluralità e soggettivismo, consentendo di parlare, con cognizione di causa, di Pasolini come di un poeta certamente realista ma anche modernista e di poter etichettare le sue modalità d’azione, non soltanto linguistica, sotto la formula di ‘stile della dissonanza’, che propriamente si confà all’essere disorganico ed eretico del poeta di Casarsa. Alla luce di ciò, il volume propone un’analisi ‘realistica’ dei testi della silloge...

Immaginate di entrare in un cinema in cui si proiettano dei corti, immaginate un’esperienza immersiva in cui incontrate 30 episodi di vita vera, senza attori professionisti, senza scene ricostruite né musica, solo i reali protagonisti colti a dibattersi in presa diretta nelle situazioni più disparate delle loro vite quotidiane. Ci troviamo così dentro piccoli film che potremmo dire neorealisti tanto sono veri, immediati ed essenziali. Ci si emoziona profondamente a incontrare un padre che chiede perdono a sua figlia, una donna che si spoglia dei suoi tabù per rendersi dono e fare l’amore, una coppia che ride della propria drammatica condizione, una madre che consulta i suoi bambini ...

“In base a un primo orientamento, il reato di riciclaggio sarebbe un reato finalizzato a proteggere il patrimonio. Questa interpretazione si basa su due presupposti differenti. Secondo alcuni autori, il reato di riciclaggio rappresenterebbe un’offesa al patrimonio causata dal reato presupposto, generando così una nuova lesione del bene giuridico. Di conseguenza, il bene tutelato dall’articolo 648-bis sarebbe lo stesso bene giuridico tutelato dal reato precedente. Al contrario, secondo altri autori, il reato di riciclaggio ha una natura patrimoniale, ma autonomamente distinta rispetto al reato presupposto”.

Questo libro è frutto della collaborazione tra un padre e un figlio e rappresenta un dialogo democratico, collettivo, profondo e costruttivo sulle pratiche di salute mentale. Un padre con esperienza diretta nella trasformazione della psichiatria italiana e che evidenzia la necessità di un cambiamento radicale nei servizi pubblici. Un figlio che riflette sulle sfide attuali e sull'urgenza di riforme nell’insegnamento e nelle pratiche cliniche per affrontare i nuovi contesti sociali e digitali. Insieme, esplorano l'importanza del dialogo e della trasformazione per adattarsi alle crescenti complessità della salute mentale contemporanea. Propongono un nuovo approccio alla salute mentale che valorizzi la partecipazione sociale, la solidarietà e l’empowerment individuale e comunitario. Il libro esplora una serie di approcci innovativi come le pratiche dialogiche, la psicoanalisi multifamiliare, le comunità terapeutiche democratiche e altre, al fine di offrire soluzioni efficaci alle sfide attuali della sofferenza mentale. Sottolinea la crescente epidemia di solitudine nella società contemporanea, evidenziando i rischi per la salute mentale e fisica associati alla mancanza di connessioni significative. Inoltre, il testo mette in luce il potere trasformativo del dialogo e della relazione empatica, suggerendo che il dialogo autentico sia un atto d’amore e una forma essenziale di cura. La scintilla dialogica viene descritta come un momento magico all’interno delle relazioni umane, in cui si manifesta una profonda comprensione e connessione reciproca. In sintesi, il libro offre un’analisi approfondita della complessità delle relazioni umane e del potere del dialogo nell’affrontare le sfide del mondo contemporaneo.

Linguae latinae exercitationes accolgono i temi continui dall’italiano, già contenuti nei tre volumi della Sintassi latina di Adolfo Gandiglio (Bologna, Zanichelli, 1919, 1920, 1921) con, a fronte, le traduzioni latine degli stessi temi, che Giosuè Bevilacqua, nipote di Giosuè Carducci nonché collega di Gandiglio nel liceo “Nolfi” di Fano, pubblicò nel 1932 a Bologna, in tre volumetti, l’anno dopo la morte del grande latinista, concependoli come una mano tesa ai professori, impegnati nel duro cimento del tradurre dall’italiano in latino – secondo una prassi all’epoca invalsa a scuola e nella formazione dei docenti – e, al contempo, come un ineludibile tributo al grande sodale scomparso, apprezzato, universalmente, come uno dei migliori latinisti del suo tempo. I temi appaiono qui preceduti da una puntuale introduzione bio-bibliografica sui due autori e muniti di tutti i riferimenti morfo-sintattici, trascritti per esteso, indispensabili per la migliore intelligenza dei testi e delle modalità della loro resa in latino.

Questo testo intende esplorare il tema della deistituzionalizzazione delle persone con disabilità dal punto di vista pedagogico. Finalità ormai indiscussa di ogni servizio e intervento, la deistituzionalizzazione comporta oggi un sistema di strumenti, politiche e approcci che ne rendano concreta e quotidiana la realizzazione. I capitoli del presente volume analizzano, attraverso categorie pedagogiche, i sistemi e i processi implicati, evidenziandone punti di forza ed elementi critici. Le esperienze riportate, al pari delle elaborazioni teoriche, consentono a chi si approccia a pratiche quali la progettazione personalizzata o la definizione di assetti organizzativi di orientarsi nello scenario contemporaneo.

L’interlocuzione narrativa e poetica nella pratica di cura sprona a condividere il piacere della parola, a fare sosta sulle parole, per riscoprirle, per ritrovare parole intere, non frantumate, per ri-leggere la propria realtà in maniera attenta, meditata. La poesia, in particolare, può costituire una sorta di antidoto all’uso spesso a-critico e poco consapevole della parola, a comunicazioni fondate sulla velocità, su schemi cognitivi e linguistici stereotipati e standardizzati. Il lavoro di cura ha in sé una bellezza alla quale non possiamo rinunciare. Siamo allora chiamati ad attingere maggiormente a linguaggi estetico-espressivi, che richiamano il pensiero divergente, quello che affonda le sue radici nell’immaginazione, elemento irrinunciabile per concretizzare e vivere autenticamente la nostra pratica di cura, per aprirci al dialogo e all’incontro con l’altro, per offrire ai nostri interlocutori opportunità evolutive. È qui che si situa la parola poetica, per procurarci nuove rinascite simboliche, per aiutarci a fiorire, a portare a compimento ciò che alberga in noi solo in modo abbozzato.

Esito del percorso di ricerca pluriennale Dimorare la fragilità, promosso all’interno delle attività dell’Istituto Universitario Salesiano di Venezia, il volume raccoglie saggi che muovono da plurime articolazioni teoriche con l’intento comune di esplorare l’oggetto fragilità all’interno della cornice disciplinare della Pedagogia speciale. Dalla ricchezza teorica dei saggi che lo compongono emergono frammenti di ricerca che esplorano la fragilità come esistenziale, le esperienze genitoriali a fronte della prematurità, la transizione alla vita adulta di giovani con disabilità, traiettorie di autonomia abitativa, la fragilità dei territori di vita e nell’incontro tra disabilità ed esperienza sportiva. Nell’esercizio di esplorare, descrivere e comprendere frammenti di fragilità, ogni contributo porta a luce interrogativi, disallineamenti e avanzamenti, utili all’indagine sull’oggetto fragilità e ad alimentare il dibattito pedagogico, lasciando intravedere orizzonti di approfondimento possibili.

Maschile e femminile sono due dimensioni compresenti negli uomini e nelle donne, come già ricordava Freud. Oggigiorno si tende a incistarle in modo contrapposto nei due sessi, e probabilmente le violenze e le mostruosità perpetrate da uomini, di cui leggiamo quasi tutti i giorni sui giornali, dipendono dall’ingiunzione a incarnare un modello maschile tanto privo di fragilità e sbavature quanto velleitario. Secondo l’autore, però, per un verso è controproducente adottare la cancel culture degli struzzi, simile ai sogni infantili dei bambini che, talvolta, si illudono basti escludere dall’orizzonte qualcosa affinché cessi di esistere, per l’altro è vano limitarsi a proclami e norme che, per trovare applicazione, dovrebbero essere interiorizzate. Bisogna invece riconsiderare maschile e femminile come sono stati rappresentati nella letteratura (da Steinbeck a Houellebecq, da Choderlos de Laclos a Francesco Piccolo, ma anche da Simmel a Kafka a Martha Nussbaum) e nella pop culture (da Kanye West a Taylor Swift a Rihanna) e, grazie a una simile ricognizione, partire da quello che c’è per considerare quali siano le piste più feconde per una riarmonizzazione dei sessi...