Sette città

La chiesa è, sin dalle origini, il luogo del culto e l'assemblea dei fedeli, che nel corso dei secoli, organizzati in una società intorno al vescovo si riunivano nei diversi edifici o luoghi identificati come Chiesa, cioè come Diocesi. Si tratta ora di lavorare per ricostruire l'identità, la storia di queste Chiese. La Chiesa che vive in una Diocesi non può nascere da una definizione, deve nascere anche da una storia, la sua storia. Sino ad oggi la maggior parte delle Chiese locali è rimasta senza storia. Abbiamo la ricostruzione delle origini di una diocesi, dei suoi vescovi, dei suoi santi, delle sue chiese e delle opere d'arte. Manca una storia del popolo di Dio, cioè dei fedeli battezzati e della loro esperienza di vita e di fede in quella diocesi.

Nella primavera 2001, l'Archivio di Stato di Viterbo e la cattedra di Esegesi delle fonti storiche medievali della Facoltà di Conservazione dei Beni Culturali dell'Università della Tuscia - cattedra tenuta al tempo dallo scrivente - ebbero a promuovere, con il patrocinio della I Circoscrizione del Comune di Viterbo, un ciclo di conferenze il cui filo tematico si ritenne di individuare nella storia medievale della città. Ne scaturì una serie di incontri che riscossero l'attenzione dei più qualificati cultori della storia di Viterbo e di un buon numero di cittadini. In questo volume si pubblicano i testi delle conferenze tenute nella circostanza da Anna Esposito, Angela Lanconelli, Paola Mascioli ed Alba Pagani con l'aggiunta di alcuni contributi che, in un momento successivo, sono stati richiesti ad altri studiosi. All'ampliamento del volume si è giunti per la volontà di arricchire lo spettro tematico dello stesso, estranea restando, tuttavia, l'intenzione di esaurire in queste pagine gli approcci e i percorsi investigativi cui motivatamente potrebbe dar luogo l'importante e complessa vicenda storica del capoluogo della Tuscia.

Il volume raccoglie i risultati del colloquio internazionale tenutosi dal 4 al 6 dicembre 2008 dal titolo Relazioni internazionali e diplomazia nell'Europa centro-orientale tra età moderna e contemporanea organizzato dal Dipartimento di Scienze Umane della Facoltà di Lingue e letterature straniere dell'Università degli Studi della Tuscia e dal Dipartimento di Scienze Umane (DISU). Come accade da ben dieci anni continuativi, il colloquio si inserisce organicamente nell'ambito dell'ormai consolidata stretta collaborazione tra la cattedra di Storia dell'Europa di centro, il CESPoM e molte altre realtà universitarie europee sia che si trovino ad est sia ad ovest del continente. Questa volta il tema, discusso e deciso con l'amico di sempre Daniel Tollet dell'Università Sorbonne IV, ha riguardato in stretta sostanza la diplomazia, le relazioni internazionali tra est ed ovest e il ruolo esercitato dagli ambasciatori, partendo dall'età moderna fino a toccare eventi e realtà di storia contemporanea.

Il volume raccoglie una selezione ragionata di articoli apparsi su Cinecritica Web, (www. sncci.it), rivista del Sindacato Nazionale Critici Cinematografici Italiani. Si tratta di recensioni che, insieme, contribuiscono a ricreare il variegato panorama cinematografico di quest'ultimo decennio. Per il cinema di casa nostra, si va da opere di autori affermati e decisivi, quali Bellocchio, Moretti o Olmi ai film che hanno fatto parlare di rinascita del cinema italiano: i pluripremiati Gomorra di Matteo Garrone e Il divo di Paolo Sorrentino. Non mancano lavori di giovani autori, interessanti e meno noti, come La spettatrice di Paolo Franchi o Saimir di Francesco Munzi. Altrettanta attenzione è dedicata alle pellicole di altri paesi, rappresentati da registi diversissimi tra loro, come Chabrol, Lars Von Trier o Tim Burton. Pur mettendo insieme personalità ed esperienze di vario tipo, la raccolta prospettata trova un suo senso, nell'idea di cinema che la sottende: quella del cinema d'autore.

Nel 1760 Cesare Barotti, ferrarese, bibliotecario e cultore di epigrafia, intraprende un viaggio a Roma. Durante il suo soggiorno nella città eterna, tiene un diario, nel quale, seguendo la sua passione epigrafica, annota il testo di molte delle iscrizioni osservate nelle chiese e sui monumenti romani. Ma le citazioni epigrafiche contenute nello scritto sono solo una parte del testo di Barotti: il gusto aneddotico mondano e le accurate descrizioni dei monumenti, delle chiese e dei dipinti di Roma - e delle città e borghi dove pernotta durante il viaggio di andata e ritorno da Ferrara - rappresentano infatti un'importante testimonianza della vita e del costume romano del tempo e una fondamentale fonte di informazione sullo stato conservativo delle opere della città pontificia nel Settecento.

Un regno di Cristo sulla terra prima della fine dei tempi, genti e popoli di ogni dove finalmente in pace fra loro e la grazia di divina tanto abbondante che tutti saranno salvi e si riconosceranno in un Dio unico, ciascuno secondo i suoi costumi, i suoi riti e la sua storia. Era questa, secondo il padre Antonio Vieira, la Clavis Prophetarum, la chiave interpretativa delle grandi profezie bibliche, il cui segreto sarà rivelato solo nel tempo stabilito. Sullo sfondo, la vita e i mondi di un grande gesuita del secolo XVII e un manoscritto che rivede finalmente la luce dopo più di trecento anni: una storia vera che sembra un romanzo e un finale che, semplicemente, non c’è…

La presenza politica dell'Albania nel contesto internazionale, ha seguito un processo storico che ha percorso pedissequamente eventi politici di levatura europea. Shqipëria, nome con cui veniva chiamata anticamente nella lingua arbëreshe la terra albanese, è stata solo in pochi casi attore e artefice degli eventi storicosociali che hanno interessato quest'area, confinate con l'occidente europeo, ma ideologicamente collocata molto distante. Nonostante la posizione geografica che la pone al centro dell'Europa, l'Albania ha attraversato lunghi periodi nei quali è piombata nell'oblio delle memorie storiche e nel disinteresse internazionale, tuttavia, la sua storia affonda le origini in un passato molto remoto, nel quale la stirpe degli illiri, probabilmente di genesi anatolica, si insediò su questo territorio.