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Le piante sono tante ma i modi di utilizzarle, quando si tratta di restituire la virilità, lo sono anch'essi e in fitoterapia ci sono diversi modi di utilizzare i loro poteri. Ma, cosa straordinaria e poco compatibile col nostro secolo, ci sono anche modi magici di utilizzarle e la cosa non ha nulla a che fare con la conoscenza scientifico-analitica del vegetale. Qualche volta l'azione magica trova conferma scientifica nell'analisi di una o più piante, ma il più delle volte no. In questo libro non si parla, ovviamente, solo di piante, ma anche di cucine, trucchi e metodi rinomati per saper rinvigorire gli impulsi maschili indeboliti. Vengono evocati i benefici dei massaggi praticati in Oriente e Africa Centrale, i poteri dell'acqua, l'azione dei suoni e tanto altro.

Viviamo in un'epoca strana in cui, dopo aver deificato la materia e attestato con i più grandi giuramenti ''che si deve credere solo a ciò che si vede, si pesa e si conta'', gli studiosi più accademici giungono a dire esattamente il contrario, considerando che la materia ponderabile non esiste in se stessa, non è che uno stato mobile e mutevole, in funzione di una serie di ritmi e forze di cui bilancia e microscopio non sono più in grado di darcene conto. A ventitré secoli di distanza, ritroviamo oggi la tradizione platonica ispirata da Pitagora, che la apprese in Egitto dove era di retaggio molto antico. Le conseguenze di questo ritorno all'influenza dello Spirito sulla materia sono molto più grandi e importanti di quanto si voglia far credere. Se la forma naturale è divina - o almeno di origine divina - non ci sono forme indifferenti. La bruttezza sistematica nell'Arte diviene un peccato, cioè rottura volontaria del Ritmo prestabilito.

La presente opera investiga la vera origine delle messe nere e al contempo ne valuta il valore. È troppo facile chiamare satanismo ciò che non si capisce. Gli autori che hanno scritto di messe nere si sono fermati soprattutto all'aspetto concernente l'oscenità, ma la Messa altro non è che la deformazione di un'antichissima cerimonia, forse vecchia quanto il mondo. Abbiamo scoperto che la sua tradizione è giunta fino a noi grazie all'intermediazione di associazioni o singoli individui particolarmente illuminati. Le sette ne furono i depositari segreti. In seguito, questa tradizione si è dispersa e maghi e stregoni ne hanno raccolto qualche frammento finché gli spiritisti hanno ritrovato la verità, partendo da posizioni diverse. La tradizione si riassume nello spiritismo al quale va ad aggiungersi l'occultismo e la magia. La chiave della tradizione, il suo segreto a lungo celato, è la radio-attività universale.

Lungo il corso della storia un Cristo presentato solo come Maschio, quindi come Giudice, Re, o Sovrano assoluto del Mondo, con quale effetto antropologico quello di un'implicita legittimazione inconscia della superiorità ontologica dell'uomo sulla donna, ha portato in 2000 anni l'Umanità sul baratro dell'estinzione della sua stessa identità e del proprio senso della vita nel Mondo. È perciò necessario oggi riconoscere una nuova immagine di Cristo presentato al Femminile, quindi di un Cristo femmina inteso come tale non in termini genetico-anatomici di Donna, ma nei suoi effetti antropologici innanzi tutto in quanto Presenza divina nel mondo e dunque ontologicamente femminile.

Il vino simbolizza l'estasi che pone il Sufi «oltre se stesso» in presenza di una visione o di una emanazione del Beneamato. È il simbolo dell'Assoluto, manifesto e presente. Il vino costituisce il catalizzatore all'origine del movimento dell'anima del mistico verso la visione spirituale; ciò che, per il mistico, è l'amore, esso stesso oggetto della Ricerca allo stesso tempo – e qui è il paradosso – il principale ostacolo per colui che cerca. I Sufi «ebbri di Dio», o mastân, sono anche gli amanti di Dio, annegati nell'oceano dell'Unità, familiari ai misteri ma non coscienti delle vicissitudini di questo mondo. Sono coloro che hanno una visione del Beneamato senza equivalenti nel mondo sensibile dell'esistenza. Per il poeta mistico, il velo simbolizza un altro aspetto del sé. I veli sono i sentimenti di colpevolezza; essere velati è avere vergogna a causa del peccato. Attaccandosi allo Shaykh, l'Amico di Dio, il mistico si sbarazza dei suoi veli, della sua vergogna, e si riavvicina alla Divinità.

Lo studio della religione egizia è un campo d'indagine ancora aperto e risolto più riguardo alla forma che non alla sostanza. In tale ottica, ne sono stati analizzati gli elementi costitutivi e i principi basilari, mettendone in evidenza la nascita, la decadenza e la fine, ed esaminando, al contempo, la mentalità che l'ha generata e ne ha guidato lo sviluppo. Possiamo così renderci conto che gli egizi sentirono il divino in ogni manifestazione dell'esistenza ed elaborarono una religione caratterizzata da una profonda spiritualità. Tutto questo può apparire una sorpresa per quanti immaginano gli egizi ingenui adoratori di astri, di piante, di animali, di oggetti, nonché di idoli mostruosi. La loro fu una religione multiforme, naturale, non dogmatica, nella quale accanto al polteismo, al culto del re-dio, alle pratiche magiche, convissero teologie mature che si svilupparono e si mantennero in forma autonoma. E fu proprio in Egitto che, per la prima volta nella storia delle civiltà, venne elaborata una teologia monoteistica. Erodoto li definì i più religiosi fra gli uomini, e la loro sensibilità religiosa fu tale da contenere il seme da cui germogliò non solo la filosofia greca, ma anche i monoteismi del mondo moderno.

Le lettere che compongono la corrispondenza di Mazzini con Harriet Hamilton King aprono uno spiraglio attraverso cui possiamo scorgere da una prospettiva inconsueta uno dei più grandi personaggi della Storia Italiana. Un Mazzini diverso, quello che emerge da queste pagine. Un Mazzini più riservato, intimo, familiare, appesantito dagli anni, dalla prigionia e dalla nostalgia. Ma ciò che maggiormente traspare da queste lettere è l'angoscia che Mazzini avverte nell'ultimo scorcio della sua vita, nel percepire il morire e il compiersi di un'epoca, quella degli alti ideali e delle grandi rivoluzioni, che nell'atto di concretarsi rivela la sua fallace e tragica illusorietà.

Il quarto volume de Gli Insegnamenti Segreti di tutte le Età ci introduce nel meraviglioso mondo degli elementi e nei regni magici della Natura, un viaggio intenso e incantato. Incontreremo gli gnomi nelle loro dimore sotterranee, le sirene nei marosi di Nettuno e nella nebbia acquosa che circonda le sorgenti, le salamandre nell'aere infuocato e i silfi nelle brezze leggere e nei venti impetuosi. Vedremo i maghi e gli stregoni all'opera con i loro rituali d'invocazione e scopriremo gli arcani teurgici della medicina ermetica. Nel mondo odierno, dominato dalla scienza e dalla tecnica, riscoprire gli archetipi celati nelle leggende senza tempo può aiutarci a riscoprire un lato dimenticato e rimosso della nostra civiltà, nascosto nei meandri dell'inconscio in attesa di essere risvegliato.

È giusto distinguere l'immagine autentica di Maddalena dagli aspetti più assurdi e incredibili che le sono stati affibbiati, quelli che ne hanno fanno una delle figure più contrastanti della storia: da una parte la donna (giovane? di mezz'età?) fedele, appassionata. affezionata alla figura di Gesù Cristo fino, viene da pensare, alla dedizione totale; dall'altra la povera donna affetta da una tremenda malattia o posseduta da terribili demoni, inspiegabilmente divenuta la peccatrice pentita, la prostituta dalla vita peccaminosa, la donna dai facilissimi costumi, che sembra convertita dalla predicazione, dall'intervento sulla sua salute e dal fascino del Messia; dall'altra ancora la preminente ''maestra'' di un branco di ''cristiani'' spaventati, infine l'amante, o sposa di Gesù, da cui avrebbe infine avuto un figlio, capostipite di una generazione di sovrani. Distinguere la vera Maria dalle altre Marie, e poi dalle assurde clonazioni di se stessa, in definitiva non è che sia compito tanto difficile, nonostante le coorti, anche ecclesiastiche, che hanno voluto far credere il contrario.

Un uomo in conflitto con se stesso e con il mondo decide di lasciare la sua scontata quotidianità e si trasferisce su un'isola. Da quando vi giunge, comincia a pensare, riflettere, sperimentare, ricordare, per dare un senso pieno alla propria esistenza. Il fine della sua ricerca è il cambiamento di se stesso nella sua dimensione più intima e personale. Intraprende inoltre un viaggio nella memoria, come fosse lo schermo dove si proietta un film, convinto che si debba attingere a essa per comprendere meglio il presente. Dalle pagine di questo racconto viene fuori la semplicità delle cose che si nasconde dietro la loro apparente complessità, la meraviglia dell'essere coperta dalle banali ovvietà, e la spontaneità della vita nascosta dietro il moltiplicarsi di inutili bisogni. Il libro nella sua essenza profonda, pur mantenendo la sua dimensione introspettiva, fenomenologica ed esistenziale, è un inno alla vita, una storia d'amore e di libertà.

In questo numero: Gustav Meyrink, Il grande cabalista Eliphas Levi, Vittorio Fincati, "Esercizi tantrici" alla Loggia della Stella Blu, Kama, Il testamento Kerning, "Il caro Agostino" (der liebe Augustin), Meyrink in Bulgaria, I luoghi di Meyrink, Guénon contro Meyrink, Un amico di Meynrik l'esoterista "AME" e la sua opera magica, Commento a La visita di J.-H. Obereit dai "succhia-tempo", Di alcune disavventure meyrinkiane.

Parti da un corpo grave, un corpo saturnio che è il più basso della materia universale; con i primi gradi di separando, cioè il primo magisterio, cominci a mettere in fermento i tuoi corpi sottili, che sono la costituzione occulta, cioè celata agli occhi volgari, di te stesso. Formasi un primo corpo sottile che è quello lunare, che puoi esteriorizzare come e quando vuoi e che ha una potestà e attributi suoi propri. Con altri elementi fisici poi ottieni un'ulteriore trasmutazione alchemica che ottenere ti fa un terzo corpo occulto (il secondo sottile) che chiamasi mercuriale. È solo però con la creazione del solare o ammonio che tu ottieni potestà assoluta su tutti gli altri corpi inferiori compreso il saturnio, con facoltà di non avere più bisogno di quest'ultimo per continuare l'esistenza.