Filosofia

Rivista fondata da Enzo Melandri. Periodico semestrale.

Un viaggio nel tempo attraverso il pensiero di alcuni grandi filosofi (tra i quali sono inclusi anche Galileo e Leopardi), nel tentativo di pensarli, di pensare il loro pensiero alla ricerca di un punto di vista proprio, di una interpretazione personale. Questa l'operazione compiuta dall'autore, con un metodo di lettura dei testi che fa costante riferimento all'esperienza che viviamo in modo che le idee non siano astratte dalla vita ma radicate in essa e con essa sempre intrecciate. E nel tentativo di esprimere i concetti, nonostante la loro difficoltà, con un linguaggio accessibile, cercando di non saltare i passaggi e puntando sempre a raggiungere la maggior chiarezza possibile perché rendere chiaro e distinto ciò che è oscuro e confuso senza dare nulla per scontato, questo è fare filosofia.

In questo breve trattato di filosofia politica Toscani propone un testo costituzionale ipotetico che descrive la possibile organizzazione di uno stato sovrano capace di porre la sostenibilità ambientale e la tutela della libertà individuale di tutti i propri membri al centro dei suoi intenti. Secondo l'autore, per far fronte alle emergenze del nuovo secolo, è necessario quindi rinnovare il contratto sociale. Nel testo sono proposti un nuovo sistema economico, un modello di democrazia universale e un approccio sostenibile alla gestione delle risorse limitate.

Cosa sta succedendo nella politica mondiale? È dal 2016 che sussistono molti motivi di preoccupazione: i populisti di destra compromettono la separazione dei poteri, i separatisti mettono a rischio l'Unione Europea, Donald Trump - che nel 2020 non è stato rieletto ma non è escluso che ridiventi Presidente - ha diviso gli Stati Uniti e si è distanziato dall'Europa, i movimenti migratori sembrano inevitabili e, nel 2022, una nuova guerra di invasione è apparsa nel cuore dell'Europa. Vittorio Hösle spiega quali cambiamenti economici e psicosessuali favoriscono l'ascesa dei populisti di destra, quali derive intellettuali hanno deteriorato il liberalismo classico e quali ripercussioni avrà l'autodistruzione dell'Occidente in un nuovo contesto geopolitico. Collegando la filosofia del progresso di Hegel alla teoria del declino storico di Spengler, l'Autore fornisce una mappatura del presente basata sulla filosofia della storia a partire da cui creare un contro-movimento per dominare quelle che egli chiama "forze centrifughe globali".

"La parola non è la cosa, la frase non è il fatto, il linguaggio non è il mondo. E neppure una loro immagine. Il nostro pensiero è infondato, perché i concetti iniziali, diciamo gli assiomi da cui partiamo per pensare, non si fondano a loro volta su nulla, poiché sono appunto i primi. Il pensiero, l’intelletto razionale discorsivo, e il linguaggio sono lo stesso, logos, una sola parola indica l’uno e l’altro. Pensiero e linguaggio sono la stessa cosa."

Alberto Mannino, fisico, si è dovuto, in quanto tale, confrontare continuamente con problematiche filosofiche che (v. per l' appunto F.N.) tentano di introdurre elementi arbitrari nel dibattito sugli sviluppi della ricerca scientifica, come poi nel caso esemplare, nel XX sec., della meccanica quantistica. Quello che intende fare in questo lavoro A. M. è dimostrare come, al di là di una debordante letteratura, sul piano filosofico il pensiero di F.N. si riduca alla ossessiva ricerca di strumenti giustifcativi della missione impossibile di cui si fa carico: l'assoluzione dei crimini commessi dai conquistatori, dai tiranni, dagli sterminatori sanguinari del passato, e la ideologica gustificazione preventiva per quelli che verranno. Non una filosofia quindi ma una pura, aberrata, ideologia. Pochi decenni dopo, il suo pensiero, senza alcuna manipolazione, diverrà infatti il granitico pedistallo ideologico dei vari nazifascismi che funestarono il mondo fino alla catastrofe bellica e oltre, e sue marcate tracce ben identificabili si rinvengono oggi in tutti i movimenti della "destra moderna", per quanto spesso pudicamente si tenti di occultarle.

Il volume sviluppa la delineazione di una etica prescrittiva — più propriamente, di una deontica, ossia di una prescrizione che l'agente si autoassegna quale dovere a cui è tenuto nei suoi stessi confronti — dedotta a muovere da una riformulazione in chiave fenomenicistica, ossia rigorosamente empiriologica, della ontologia fondamentale dell'essere-trovato. La deontica, in quanto si distingue metodicamente dalla etica e dalla morale intese nella accezione corrente — le quali trattano dei doveri nei confronti degli altri agenti e dell'altro in genere (creature viventi, ecosistema, etc.) — , perviene a prescrizioni dissonanti rispetto alla vulgata etico-moralistica prevalente. La effettuazione della realizzazione della prescrizione deontica da parte dell'agente realizza, in uno con essa, la essenza di questi, il suo vero e proprio essere-umano. In esito alla deduzione deontica, tuttavia, nessun orizzonte 'rivoluzionario' viene evocato, ma, piuttosto, dalla sua immanente tessitura ontologica scaturisce una fisiognomica della azione nel medio sociale dai tratti solidamente conservatori e sostenutamente 'borghesi'.