Queriniana: Introduzioni e trattati

Un libro nuovo sulle parabole. Luise Schottroff mostra come sia fuorviante l’interpretazione allegorica delle parabole, ne svela il contesto storico-sociale ed evidenzia il contenuto liberante che ha, di fatto, l’insegnamento di Gesù, quando torna ad essere compreso il messaggio originario, presentato sotto forma di un dialogo con ascoltatori e ascoltatrici, nella consapevolezza delle reali condizioni di vita di quanti ascoltavano.

Nella società del mercato globale e flessibile l’uomo è rappresentato sempre più come individuo e il suo lavoro come opera strumentale e accessoria rispetto all’identità del singolo, isolata nella sfera extraeconomica e ridotta alla privacy. In tale contesto culturale è ancora possibile il riconoscimento della dignità umana del lavoro? O il lavoro è destinato ad essere definitivamente “demoralizzato”? La tradizione dell’insegnamento sociale della Chiesa si rivolge decisamente al senso del lavoro quale categoria antropologica generale e stimola ad esplicitarne il significato nei termini di una impostazione non tecnocratica e non puramente gestionale delle relazioni produttive. Suggerisce così ipotesi forti di democrazia industriale ed economica. Rilevanti diventano alcuni problemi: il rapporto tra lavoro e reddito, l’equilibrio tra lavoro e famiglia, il ruolo del sindacato e la figura odierna dello sciopero. Le sfide della “nuova civiltà del lavoro” esigono di valorizzare il lavoro manuale, la cultura della festa e l’educazione professionale, attenta a tutte le dimensioni della persona che lavora.

Questo libro è una introduzione storica all’ebraismo, alla sua dottrina e alla sua cultura. Questo ebraismo è quello che viene detto rabbinico, talmudico o anche classico. Quello che ha attraversato i secoli per giungere fino a noi. L’autore espone le funzioni e le categorie fondamentali che gli danno la sua anima e la sua forma. Ci vollero cinque secoli perché la società ebraica si ricomponesse dopo due crisi profonde: le catastrofi nazionali del 70 e del 135; le espropriazioni che colpirono gli ebrei alla fine del IV secolo, quando il cristianesimo divenne religione di stato. La salvezza venne dalla Torah e per mezzo della Torah. Al termine dell’opera, si ha maggiormente coscienza della grande differenza da quell’altro sistema che è il cristianesimo, cosa che viene esplicitata nella conclusione.

Quali persone stanno dietro alle grandi religioni che hanno mosso il mondo? Leggenda e realtà si mescolano nel ritratto di quelle figure che ne sono all'origine. Approfonditi conoscitori della materia indagano in questo libro la personalità di nove fondatori di religioni: si interrogano sul loro carattere, sulla loro chiamata e il loro insegnamento. Solide informazioni in un'opera divulgativa.

Sulla base di studi biblici, di analisi storiche e di riflessioni interdisciplinari, l’opera offre una sintesi completa dei fondamenti teologici, delle interrogazioni etiche, e degli orientamenti pastorali in riferimento al matrimonio di oggi. Il sottotitolo indica lo spirito con il quale il volume è stato concepito e scritto. Senza abbassare l’“ideale” della coppia coniugale, il discorso prende in considerazione la “fragilità umana”. Si opta non per il paradigma rigorista, ma per la proposta evangelica della “benevolenza pastorale”.

L’inizio della filosofia occidentale consiste nella domanda dei primi pensatori greci sul fondamento originario del Tutto che essi riconoscono come Dio o come il Divino. La metafisica classica approda con Dio all’elemento primo e supremo che nel pensiero della tarda antichità è considerato come l’Uno originario. Il pensiero cristiano è più che mai guidato, dalle sue origini fino al Medioevo, dall’idea di Dio che viene giustificata razionalmente e sviluppata. Anche i più grandi pensatori della modernità hanno riconosciuto alla loro maniera Dio, facendone addirittura il fondamento e il contenuto principale della loro filosofia. Nel mondo moderno “si” vive e “si” pensa come se Dio non ci fosse. E tuttavia il presente non può essere contrassegnato come “epoca del nichilismo”, soprattutto se si getta lo sguardo, oltre i limiti dello spazio culturale dell’Occidente, al mondo intero. La fede religiosa possiede in tutte le religioni del mondo una potenza significativa che, nuovamente risvegliata, può divenire nelle sue forme estreme addirittura minacciosa. A maggior ragione la questione di Dio deve essere filosoficamente ripensata e illuminata a partire dalla sua storia.

Il libro fornisce importanti informazioni su 52 temi e aiuti per orientarsi sia alle persone che chiedono come a quelle che vengono interrogate. Ogni capitolo viene introdotto da un testo meditativo.

2000 anni di Cristianesimo – una religione che ha cambiato il mondo: amata, odiata, ambita, temuta, simbolo di grazia e misericordia ma anche di torture e Inquisizione. Wolfgang Beinert descrive questo Cristianesimo per tutti coloro la cui curiosità intellettuale è più forte dei possibili pregiudizi, per quanti vogliono percepire l’essenziale del Cristianesimo e sapere da dove tragga la sua forza ormai bimillenaria. Che cosa spinge sempre nuove persone, che si richiamano a Gesù, a costruire conventi e cattedrali, a comporre musica, a creare arte, a fondare organizzazioni caritative e opere di solidarietà, a resistere alle persecuzioni e alla repressione e ad appellarsi alla coscienza, anche di fronte ad autorità costituite nella chiesa? La risposta di Beinert è essenziale, informata e convincente. L’autore descrive storia, dottrina, vita, grandi figure – e sviluppa in tutto questo il nucleo, l’elemento caratteristico decisivo della fede cristiana con la competenza di un grande esperto, che su questi temi storici e dottrinali ha ricercato una vita intera.

Da quando ci sono esseri umani, essi sono alla ricerca di ciò che trascende il mondo e lo abbraccia. In questa ricerca le Religioni offrono a milioni di esseri umani senso della vita, orientamento, patria spirituale. Hans Küng delinea in modo avvincente e con grande competenza il mondo delle grandi Religioni, mostra i legami trasversali, gli elementi comuni e gli elementi differenzianti. È sempre sulla traccia del loro potenziale di pace, dell’etica mondiale nelle Religioni universali. Affascinanti orizzonti vengono prospettati: da Ayers Rock a Roma, da una sinagoga di New York a un monastero tibetano, da Confucio a Muhammad.

Dopo aver pubblicato dieci anni fa Con passione e con rispetto…, due coniugi scrivono a preti, gli autori si sono lasciati sempre più coinvolgere dalle dinamiche relazionali all’interno del clero e della vita religiosa in generale con il loro approccio, ormai tipico, di coniugare lettura relazionale sistemica e insegnamenti evangelici. Sono stati chiamati per corsi di formazione da vari ordini e congregazioni religiose, hanno prestato un servizio di consulenza a seminari e luoghi di formazione e hanno pubblicato una serie di articoli su riviste specializzate: il frutto di questo lavoro viene ora raccolto e riletto in chiave unitaria e presentato allo stesso mondo che inizialmente ne aveva fornito lo stimolo come proposta di lavoro per l’autoformazione di gruppi di presbiteri, di consacrate e di consacrati. Se la formazione è, ha scritto A. Cencini, come il respiro, qualcosa che accompagna tutta la vita presbiterale e religiosa, non sempre è possibile (e nemmeno utile) il ricorso all’esperto: ogni piccolo gruppo di religiosi e presbiteri potrebbe e dovrebbe mettervi mano, a partire dal materiale che la vita offre, a partire dal punto del guado in cui si trovano, con la gioia nel cuore e con la gratitudine verso i confratelli per essere arrivati insieme fino a lì, anche se con piedi stanchi e impolverati. Il filo rosso di questa lettura relazionale ad intra è, infatti, il «da questo vi riconosceranno» giovanneo.

Grazia è una parola fondamentale dell'esperienza religiosa e un concetto centrale della teologia, che però può risultare tra i più oscuri senza riferimento all'esperienza concreta dell'uomo di oggi. L'Autore intende svolgere invece il discorso teologico sulla Grazia, intesa non come mera «sovrarealtà», ma come realtà verso cui l'uomo profondamente tende, e nella cui ricerca è continuamente impegnato.

Nella creazione di valore da parte dell'impresa le domande di fondo sono: Che cosa noi rappresentiamo e testimoniamo? Possiamo rendere le nostre imprese delle istituzioni umane, che servono i fini umani piuttosto che sovvertirli? L'impresa capitalista non è un gruppo qualsiasi. Siamo di fronte ad un gruppo di persone capaci di generare ricchezza, di rispondere a necessità sociali e di valutare le dimensioni della sua produttività. Si tratta di un'istituzione economica, politica e morale: non è sufficiente tentare di bilanciare i differenti aspetti tra loro, ma sono necessarie opzioni che sviluppino tutti e tre gli aspetti piuttosto che favorirne uno rispetto agli altri. L'impresa coinvolge un ambito molto più vasto di quello 'strettamente economico'. In essa le persone investono le proprie capacità intellettuali e morali, la propria relazionalità, una parte della propria autostima e del proprio desiderio di realizzazione personale. Il confronto tra la Dottrina Sociale della Chiesa (DSC) e la Business Ethics evidenzia che l'impresa, come comunità, implica prima di tutto le persone che partecipano, con tutte le loro convinzioni sociali e religiose. La sfida è di mostrare come la responsabilità etica e una nozione non egoistica di ricchezza possano provvedere all'impresa una guida affidabile. Le condizioni ordinarie di lavoro nell'impresa sono oggi per molta parte ancora condizioni mortificanti e ingiuste. Sarà certamente necessario operare perché le condizioni ordinarie dell'azienda mutino, coinvolgendo diverse responsabilità: a livello di impresa, di rapporti sindacali, di rapporti politici... Qui può trovar spazio l'ispirazione cristiana, nel provvedere strutture organizzative che facilitino il riconoscimento e l'assunzione di responsabilità da parte dei singoli.