Ares: Emmaus

Inediti e introvabili, gli scritti di Tommaso Moro raccolti in questo volume costituiscono un avvenimento per la cultura italiana, fornendo apporti decisivi alla conoscenza di un uomo che seppe coniugare splendidamente il culto degli ideali classici con l'interiorità religiosa più profonda. Si tratta di tre opere redatte in un arco di tempo che va dal 1522 al 1535, anno dell'eroica morte.

Qual'è il fondamento della nostra filiazione divina e quali conseguenze pratiche derivano dalla consapevolezza di essere parte, come figli, della famiglia di Dio?Addentrandosi nella ricchezza teologica che informa la vita e la predicazione del fondatore dell'Opus Dei, questo libro mette in luce una nuova chiave di lettura della vita comune del cristiano.

Opera prima del grande predicatore domenicano del Cinquecento Fra Luis de Granada, il libro dell'orazione e della meditazione è "il più sudato e meditato, il più fragil e trepido" dei suoi numerosi scritti; in esso l'autore sviluppa discorsivamente le tesi tomiste sull'orazione, attingendo ai Padri della Chiesa e fondando ogni asserzione sulla Sacra Scrittura, al fine di allargare ad ogni Cristiano la pratica dell'orazione mentale.

Il peccato originale non rende l'uomo semplicemente egoista, incline alla comodità e al piacere: la conseguenza più radicale è la ricerca spasmodica del consenso, del conseguire un'immagine davanti agli altri. E' l'inganno idolatrico che conferisce una dimensione di assoluto a tutto ciò che è penultimo, trasformandolo in idolo. La scoperta, nella Rivelazione, di un amore divino soprannaturale che rende figli di Dio e partecipi alla comunione trinitaria, salva l'uomo proprio dall'intimo del cuore, e lo libera dalla schiavitù del consenso altrui. Non c'è altra causa per il cristiano che rendere visibile la carità. Non c'è altro compito nella storia che quello di imparare ad amare.

Sant'Ambrogio, naturalmente, non ha conosciuto la pratica devozionale del Santo Rosario, che fiorì in seno agli ordini monastici intorno al dodicesimo secolo; tuttavia, il suo amore alla coralità liturgica e alle devozioni litaniche invitano a pensare che l'avrebbe amato e ne avrebbe stimolato la devozione. Lo confermano queste pagine, dove la copiosa dottrina mariana di Ambrogio viene da padre Giuseppe Rigamonti riorganizzata in funzione della meditazione dei quindici misteri canonici della vita di Cristo e della Madonna.

Brillante vademecum per la formazione - umana e cristiana . degli adolescenti, che si rivolge loro con il tono schietto, accattivante e quasi complice di che sa capirli a anche condividerne gli slanci e i problemi.

Programma dell'esistenza cristiana nella catechesi originaria della Chiesa, il Discorso della Montagna ha conosciuto una lenta ma innegabile erosione interpretativa, tanto che ancora in epoca recente la teologia morale, intenta a definire norme e obblighi, riserva le esigenze di perfezione espresse nel Discorso a esigue élites dello spirito. La vocazione universale alla santità, affermata dai pronunciamenti del Magistero a partire dal Vaticano II, reintegra in un certo modo il Discorso a fonte principale della catechesi nella sua parte morale e spirituale: esso è la magna charta dell'agire cristiano e le sue parole configurano i tratti autentici del discepolo di Gesù.

Molti uomini, molti cristiani, chiamano pace la tranquillità, gioia la risata fragorosa, felicità il piacere o il successo effimero: sono prigionieri di un orizzonte povero; sono "tiepidi". La tiepidezza è quella malattia dell'anima che ha per sintomi la svalutazione della preghiera e del sacrificio quotidiani, il pensare soltanto a sè stessi, il capriccio, la mondanità... Perdendo la prontezza e la gioia di donare, la fede si assopisce, proprio perché si è raffreddato l'amore. Il libro insegna come prevenire ed eventualmente curare, nella pratica della vita ascetica, questo stato di malessere, ricollocando Dio al centro della vita del cristiano.

Tutti i mali del mondo sono conseguenza del peccato, del peccato originale e dei peccati personali degli uomini. Gesù, vincendo il peccato, ha istituito un sacramento che rende gli uomini compartecipi della sua vittoria: il sacramento del Perdono o della Riconciliazione, quello che San Josemaría Escrivá chiamava "il sacramento della gioia".