Biblioteca Francescana

L'incontro con i lebbrosi è stato per san Francesco la sorprendente esperienza di assaporare una dolcezza inaspettata là dove non sembrerebbe esserci altro che amarezza: un invito a scoprire la bellezza e la dignità di ogni persona, gustando la gioia del vangelo con una forza inedita. In queste riflessioni essenziali, veniamo condotti ad aprire gli occhi sulla presenza dei poveri attorno a noi e ad interrogarci sul significato cristiano e sulla attualità del «fare misericordia con loro» di cui parla san Francesco nel suo Testamento. Un testo semplice e profondo che sicuramente sarà utile a tutti coloro che, in diversi modi, sono impegnati nel servizio ai più deboli della nostra società.

Parlare di prossimità in tempo di pandemia da covid-19, mentre viene chiesto tassativamente un adeguato distanziamento sociale, appare un paradosso che provoca a riflettere sul bisogno presente in ogni persona umana di vivere relazioni di prossimità, di incontro, non di distanziamento. Nelle riflessioni proposte in questo testo è costantemente presente l'esempio di Francesco d'Assisi, il "fratello minore" che, alla scuola del vangelo della prossimità di Dio, impara a farsi prossimo ad ogni uomo e ad ogni donna. Non si domanda chi sia il suo prossimo, se abbia diritto alla prossimità, ma si fa vicino a tutti. La prossimità diventa così la forma della fede in Gesù Cristo, da riconoscere presente in ogni fratello e sorella.

Per la prima volta in traduzione italiana viene edita la conferenza che il brillante teologo protestante Friedrich Heiler tenne a Canterbury, Oxford e Cambridge nel 1926, in occasione del settimo centenario della morte di san Francesco. In essa si manifesta l'anelito all'ecumenismo che lo studioso tedesco perseguì, con alterne vicende, per tutta la vita, non trovando accoglienza nella Chiesa cattolica romana e neppure, spesso, nelle fila del mondo protestante. San Francesco è presentato come l'esempio vivente del cristianesimo sognato da Heiler, sintesi delle diverse confessioni cristiane sulla base dei loro elementi comuni e condivisi. Il testo è presentato, commentato e tradotto con la finezza e la competenza che le sono proprie dalla prof.ssa Barbara Faes, dirigente di ricerca presso il CNR.

La ricerca ripercorre la riflessione del metropolita di Pergamo Ioannis Zizioulas, basata su un'originale rilettura dei Padri della Chiesa greci, centrata sul Padre come libertà dell'essere di Dio, al di là della necessità della natura e della contingenza della scelta. La questione della libertà e della paternità di Dio, per lo più tralasciata dai teologi moderni, è al cuore della fede cristiana, con importanti implicazioni sul piano antropologico, ecclesiologico, pastorale, ecumenico… Lo studio di queste tematiche ripropone alla teologia l'intatta fecondità e la sorprendente profondità dell'insegnamento dei Padri.

L'escatologia cristiana si fonda sulla speranza che colui che ci ha creati all'inizio della storia, e ci ha redenti nel corso della storia, sarà anche la nostra salvezza futura, al termine della storia. È una convinzione che emerge con evidenza in molti degli Scritti di san Francesco; lascia quindi sorpresi il fatto che questo aspetto dell'esperienza e del pensiero di Francesco non sia stato sino ad ora studiato in modo adeguato. Il libro che presentiamo nasce dal desiderio di approfondire la visione escatologica che ha animato e sostenuto la fede di Francesco, aprendo la strada ad ulteriori e più esaurienti studi.

Riproporre l'esperienza mistica della beghina viennese Agnes Blannbekin, vissuta a cavallo tra XIII e XIV secolo costituisce un arricchimento anche per la storia della spiritualità di genere, che ha fatto riaffiorare il nome di molte altre donne, tacitate nel tempo sulla base di un pregiudizio culturale che non riconosceva ad esse uno spazio adeguato. Si arricchisce così il panorama della spiritualità cristiana, accogliendo un'altra voce nella sinfonia della mistica femminile medievale. A differenza di altre figure già note, il testo che proponiamo esce da un lungo silenzio, grazie all'edizione critica recentemente pubblicata in Germania. Agnes Blannbekin allarga così la schiera di quelle donne la cui esperienza ha profondamente segnato la storia della societas christiana, della Chiesa medievale e dell'universale esperienza umana di relazione con il divino.

L'Ordine Francescano secolare, un tempo chiamato comunemente Terz'Ordine Francescano, nasce dal cuore di san Francesco d'Assisi: è proposta di un serio itinerario cristiano per tutti coloro che si sentono affascinati dall'esperienza di san Francesco, qualunque sia il loro stato di vita. Il libro nasce dall'esperienza dell'autore che, in Sicilia, ha dato vita ad una scuola di formazione per le sorelle e i fratelli a cui viene affidata l'accoglienza e l'accompagnamento di coloro che si accostano alle fraternità secolari. Da qui deriva anche la caratteristica propria di questo libro: aiutare a comprendere sino in fondo le esigenze della vocazione francescana secolare, illuminando su scelte e comportamenti coerenti con la chiamata alla fraternità.

In quest'opera pubblicata a Lione nel 1634, il cappuccino Francesco Gagnand da Chambéry descrive con semplicità l'originario modus vivendi cappuccino nei campi della pietà, della fraternità e della missione. Nel libro che presentiamo l'opera viene per la prima volta pubblicata integralmente nel testo latino con, a fronte, la traduzione italiana a cura di p. Costanzo Cargnoni, cappuccino lombardo, ricercatore instancabile dell'autentica identità cappuccina testimoniata dalla più antica tradizione.

Questo libro nasce dalla convinzione che la conversione, il cambiamento di vita che porta al dono di sé all'altro da sé, non può essere dissociata da una conversione intellettuale. Nessuno viene al mondo da sé: ognuno di noi viene dopo; prima viene l'altro, grazie al quale esisto. Il nutrimento dell'anima non è quindi l'amore di sé, ma l'amore dell'altro; ecco perché la conoscenza è in origine ri-conoscenza, atto fondamentale dell'etica francescana. Questa è la perla preziosa che costituisce il cuore della pastorale francescana: noi e il mondo siamo frutto di un gesto divino di libertà. La libertà il segreto del mondo che sogniamo ma che facciamo fatica a far nascere. È necessario un coraggio tenace per coltivare sogni che possano essere all'altezza di colui per il quale tutto è possibile.

In questo libro siamo invitati ad accostarci a Maria nell'ora più dura della sua vita terrena, nel dolore più acuto del suo cuore di madre. Maria sta davanti al sepolcro del Figlio morto, distrutta dal dolore più grande che può capitare ad un essere umano e sostenuta dalla promessa che il Figlio risorgerà. In questa terribile "ora della Madre" fede e lacrime si mescolano e s'intrecciano: le lacrime cercano conforto dalla fede, ma nessuna fede può trattenere simili lacrime. L'augurio è che la lettura di queste pagine in compagnia della Madre possa offrire aiuto per crescere nella fede quando ci travolge il dolore; per trovare il modo di trasfigurare questo dolore e alimentare così una speranza nuova.

Chi è Dio per Francesco d'Assisi? È una domanda cruciale: nella vita di un santo Dio sta al centro di tutto. A Francesco è stata attribuita l'espressione «Dio mio e mio tutto» (in latino: «Deus meus et omnia»), anche se non appare esattamente con questi termini nei suoi Scritti. Riassume però in modo perfetto il senso dell'assoluto tipico di Francesco. Le pagine di questo libro aiutano ad entrare nella profondità di quella espressione e dell'esperienza dell'assoluto da cui è nata.

Il terzo volume dell'Opera Omnia del Prof. M. Malaguti presenta una lunga meditazione filosofica che intende riflettere sulla prima, originaria percezione del nostro esistere, a partire dall'esperienza del nostro io. Il nucleo profondo dell'essere umano viene raggiunto con un approccio filosofico, ed è svelato dalla «identità dell'io». L'autore si dimostra attento e aperto alle problematiche derivanti dalle conquiste scientifiche e tecnologiche contemporanee, realizzando così una interessante complementarietà tra metodo filosofico e scientifico per una più profonda conoscenza dell'uomo.