Kromatoedizioni

Quali memorie può risvegliare un’area della città che ha mantenuto connotazioni agricole fino alla prima metà del Novecento e non risulta essere stata teatro di rilevanti fatti torici? Eppure la contrada Carvana, nel suo lento procedere verso irreversibili processi di urbanizzazione, ha molto da dire come proveremo a raccontare dando la parola a coloro che lì son vissuti. Per fare luce sulle sue vestigia bisognava disporre di tre condizioni. Anzitutto la curiosità per il luogo, e chiedersi quali storie si celassero dietro due nomi ricorrenti: quello di Vadalà Papale, trasmesso oralmente senza l’aiuto di cartelli o di toponomastiche stradali, e l’altro di Giuffrida, che viceversa compare nelle carte della città dalla seconda metà dell’Ottocento. In secondo luogo serviva il materiale investigativo. Ci ha pensato Francesco Impallomeni a schiudere le porte dell’archivio di Giuseppe Vadalà Papale; in seguito, come in una reazione a catena, la ricerca si è allargata fra gli eredi di Giuffrida e Bonsignore, per chiudersi con i discendenti dell’imprenditore anglo-catanese Robert Trewhella tramite il prezioso canale di Federico Carnazza.

La ricorrenza giubilare dei cinquant’anni della morte di madre Carmela Aprile offre a tutta la Chiesa, e in special modo alla nostra Chiesa locale di Noto, l’opportunità di ripensare e riproporre la figura di questa umile donna come parte di quella «santità della classe media», dove tutti – nella diversità delle vocazioni – possiamo rispecchiarci e trovare ispirazione per santificare con «piccoli gesti» il nostro quotidiano.

Renato Frosali (Pomarance, Pisa, 1950) e Piero Roccasalvo Rub (Siracusa, 1974) rappresentano due punti di vista esemplari nel panorama della pittura contemporanea, essi, pur condividendo basi comuni, mostrano un significato diverso, legato a due destini che si sono formati sotto il segno della trasgressione. La mostra "Il negativo logico. Verso nuove possibilità del soggetto", una bi-personale intrigante ed efficace nella relazione tra il singolo e il molteplice, tra la visione d’insieme e le prospettive individuali, all’interno di una coabitazione virtuosa, caratterizzata anche dal confronto con gli spazi storici e istituzionali di Palazzo del Priori, sede del Comune di Volterra, e degli spazi sotterranei della Pinacoteca di Volterra, li vede protagonisti.

Tutti vogliono sapere dove va il mondo per andare dietro ad esso. A nessuno viene il sospetto che il mondo possa aver torto. Nessuno cerca la felicità di andare per il verso opposto. Chi ha il coraggio di dire: tutti la pensano così, dunque la verità bisogna trovarla da un’altra parte? Chi prova più il piacere di cercare dentro se stesso una voce discorde? E nondimeno il progresso nasce sempre da una stonatura, da una stecca, da una voce discorde che improvvisamente esce fuori dalla partitura e va per conto suo.

Esopo è stato quasi sempre considerato l’inventore della favola, anche se questa esisteva prima di lui e, molto probabilmente, era nata fra il popolo. Tuttavia Esopo può essere considerato il favolista per eccellenza e ha rappresentato sempre il punto di riferimento per tutti coloro che si sono dedicati alla narrativa favolistica. Io, avendo trovato un testo, pubblicato nell’anno 1940 che contiene circa la metà delle favole che sono state attribuite ad Esopo, le ho tradotte dal greco (non sempre verbum de verbo) in dialetto modicano e in lingua italiana.

Questa raccolta fotografica si configura come un piccolo contributo per documentare (laddove e fin dove sia possibile) le vicende storiche della nostra città viste da una prospettiva particolare, i luoghi di culto, che ben testimoniano la stratigrafia delle dominazioni coincidenti con i vari culti, partendo dal Paganesimo per arrivare al Cristianesimo, attraverso l’Ebraismo e l’Islam.

La storia dei canti popolari siciliani, la Storia nei canti popolari siciliani; una maniera nuova di studiare le liriche e le ottave della nostra Isola, facendo emergere fatti storici e vita reale dall'alone mitologico e bucolico che le ha mortificate. Un libro innovativo di uno studioso impegnato da decenni nella ricerca. Prefazione di Dario Fo.

L’autrice presenta i risultati più significativi di un lungo percorso di ricerca sul code switching nella conversazione quotidiana. L’analisi di un ampio corpus di parlato spontaneo registrato in svariate situazioni (famiglia, amici, negozi, uffici pubblici, ecc.) fa emergere le varie ragioni per cui parlando si passa spesso, anche senza accorgersene, dall’italiano al dialetto e viceversa: avvicinarsi all’interlocutore oppure allontanarsene; cambiare argomento; dar voce alla polifonia del discorso riportando le parole altrui; manifestare cortesia e deferenza o esprimere con più enfasi stati d’animo, affetti e sentimenti. Il code switching può anche avere un finalità ludica: ridere e far ridere, soprattutto nei giovani. I parlanti “evanescenti” si divertono, infatti, specie nella comunicazione mediata dal computer, a manifestare la loro creatività attraverso il cosiddetto polylanguaging: mescolando, cioè, “pezzi” di lingue e dialetti diversi, allo scopo di esprimere una identità composita, dove componenti locali, nazionali, cosmopolite e globalizzate si intrecciano a formare il bagaglio linguistico che ciascuno si porta dietro nel viaggio della vita, arricchendolo di continuo.

Lo yoga è stato da sempre la via verso l'unione e quindi verso la pace, l'armonia, l'amore. A chi offrire questo messaggio se non ai bambini? Ecco il valore di questo libro: porta ai nostri piccoli, messaggi autentici e luminosi e soprattutto offre loro un accesso al mondo dello yoga, alle pratiche antiche dell'unione.

È lungo il viaggio di Re Bracalone. Lungo e articolato, periglioso, avventuroso, carico di incognite e di aspettative. Perché questo re sognatore e ambizioso non si è mai separato dai suoi sogni, che sono poi quelli per il suo stesso popolo. Egli vive nel suo popolo e del suo popolo. Anche se gli abitanti del suo regno non mostrano affatto di gradire la stessa visione del re e non sognano i suoi stessi sogni. Ma almeno Re Bracalone non si limita ad amministrare un regno, ha una visione, una progettualità. Descrive una rotta e la persegue a costo di enormi sacrifici. Insomma la politica come arte e non come gestione pura e semplice del potere.